عنه ، فكان ما ورد عن الإمام السابق متقدما على ما ورد عن الإمام الذي بعده ، مع رعاية الأبواب والفصول بذكر ما ورد عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) في الطهارة ، ثم الصلاة ، وهكذا مقدما على ما ورد عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) ، أو كان باعتبار زمان السماع فكان الأسبق سماعا متقدما على المتأخر .
وهذا بخلاف الكتاب ، فلا يلاحظ في ترتيب أبوابه وفصوله تقدم زمان إمام على إمام آخر ، أو تقدم السماع . وعلى هذا يكون الأصل مصدرا وأصلا للكتاب .
الطرق إلى كتاب النجاشي :
إن كتاب رجال النجاشي مما اشتهر بين علماء الفريقين ، وتواتر النقل عنه ، واتكل عليه كافة الأصحاب ، واعتمد عليه علماء الاعصار ، ونطق وشهد بذلك الأكابر الأعلام .
قال العلامة المجلسي في فهرست البحار مشيرا إلى كتابه وكتاب الكشي :
عليهما مدار العلماء الأخيار في الأعصار والأمصار . . . ، إلخ . وغير ذلك مما ذكره الأصحاب في اشتهاره وتواتره ، ولا نطول بذكره .
فلا حاجة إلى ذكر الطرق إليه ، إلا أنه لا بأس بالإشارة إلى بعضها . وقد صرح العلامة ( رحمه الله ) في آخر الخلاصة بأن كلها صحيحة .
فنقول : روى مشايخنا وأكابر الطائفة بطرقهم وأسانيدهم المتصلة الكثيرة جدا عن أعلام الطائفة وثقاتهم وأجلائهم على ما ذكروه في كتب الإجازات .
وذكر جملة منها العلامة المجلسي ( رحمه الله ) في إجازات البحار عن الشيخ العلامة آية الله في العالمين جمال الملة والدين ، الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي ( رحمه الله ) ، عن والده سديد الدين المتكلم الأصولي ، الفقيه الجليل ، المحقق الشهير العظيم شأنه في الطائفة ( رحمه الله ) ، عن العابد الصالح الفاضل الفقيه السيد أحمد بن

96