3 - محمد بن علي الكاتب ، كما في ترجمة إسحاق بن بشير ( ر 171 ) ، وأحمد ابن عبد الله الأشعري ( ر 252 ) .
قلت : هذا ما وقفنا عليه من رواية النجاشي عن عدة مشايخه ، وتفسيرها حسب ما يستفاد من رواياته في الموارد المتفرقة . وبذلك يظهر مواقع النظر في كلام بعض المتأخرين قدس سر هم ، ولعلك بالتأمل فيها ستقف على تلك أيضا ، والله الهادي .
وثاقة مشايخ النجاشي :
يظهر من عدة من أصحابنا وثاقة مشايخ النجاشي ( رحمه الله ) . وبها صرح غير واحد من أعاظم المتأخرين ، وقد اعتمدوا على رواية جماعة ممن لم يصرح بتوثيقه من مشايخه ، بدعوى أن المستفاد من جملة من كلماته أنه لا يروي إلا عن الثقات ، وسيأتي إن شاء الله أن رواية من يعرف بذلك أمارة عامة على توثيق من روى عنه . وهذا بناءا على ظهور التزامه بعدم الرواية عن غير الثقات .
وما يمكن استظهاره منه أمور :
الأمر الأول : ما علل به لتركه الرواية عن بعض مشايخه ، ففي ترجمة أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش الجوهري ( ر 207 ) قال : كان سمع الحديث فأكثر ، واضطرب في آخر عمره - إلى أن قال : - رأيت هذا الشيخ ، وكان صديقا لي ولوالدي ، وسمعت منه شيئا كثيرا ، ورأيت شيوخنا يضعفونه ، فلم أرو عنه شيئا وتجنبته ، وكان من أهل العلم والأدب القوي ، وطيب الشعر ، وحسن الخط ( رحمه الله ) وسامحه . ومات سنة إحدى وأربعمائة .
وفي ترجمة محمد بن عبد الله أبي المفضل الشيباني ( ر 1059 ) قال : سافر في طلب الحديث عمره . أصله كوفي وكان في أول أمره ثبتا ثم خلط . ورأيت جل أصحابنا يغمزونه ويضعفونه . له كتب كثيرة ، - إلى أن قال : - رأيت هذا الشيخ

71