من مشايخه وشيخ اجازته .
قوله في محمّد بن على الشلمغاني توقيعات اه من جملتها ما ذكره الاحتجاج وفيه من الطعن و اللعن والبتري منه ونسبته إلى الارتداد بما لا مزيد عليه وقوله من غير علم اه قال جدي ره قد تقدم حديث عمر بن يزيد الموجود في كتب الاخبار بذلك وليس فيه من غير علم وحمل على ما إذا حصل العلم بذلك لأنه غير محفوف بالقرينة وقد يحصل العلم منه انتهى .
محمّد بن على بن شهرآشوب المازندراني رشيد الدين شيخ في هذه الطائفة وفقيهها وكان شاعراً بليغاً منشأ روى عنه محمّد بن عبد اللّه بن زهرة وروى عن محمّد وعلى ابني عبد الصمد له كتب منها كتاب الأنساب آل أبى طالب عليهم السلام مصط ومضى في احمد بن عبد اللّه الأصفهاني عن صه عده من مشايخه واستناده إلى قوله .
قوله محمّد بن على الصيرفي اه قال جدي والظاهر ان مساهلتهم في النقل عن أمثاله لكونهم من مشايخ الإجازة والامر فيه سهل لان الكتاب إذا كان مشتهراً متواتراً عن صاحبه يكفى في النقل عنه وكان ذكر السند لمجرد التيمن والتبرك مع ان الغلو الذي ينسبونه إليهم لا نعرفه أنّه كان الاخبار غاليا دقيقا أو كان موافقا للواقع لأنا نريهم يذكرون ان أول درجة الغلو نفى السهو عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم مع ان أكثر الأصحاب رووا أحاديثهم وما رأينا من اخبار أمثاله خبراً دالا على الغلو واللّه يعلم انتهى قلت بل نرى كثيراً ممن نسبوه إلى الغلو وردت منهم أحاديث صريحة في عدمه وظاهرة فيه وربما أشرنا إلى بعضها في بعض التراجم و يؤيده ان الرمي به من أهل قم واحمد بن محمّد بن عيسى .
قوله في محمّد بن على بن عبدك وفي ( د ) ( اه ) وكذا في مصط وعده الوجيزة من الحسان وسيجئ في الكنى بعنوان ابن عبدك مع بعض أحواله .
قوله محمّد بن على بن عيسى اه يحتمل بملاحظة ما سيجئ من ترجمة محمّد بن عيسى الطلحي ان يكون موصوفا بالطلحي ويوصف به أولاده تبعاً ويحتمل اتحاد هذا مع محمّد بن عيسى وفاقا لمصط وان كان الظاهر من ست التعدد فتأمل .
قوله محمّد بن على بن الفضل اه يروى عنه الصدوق مترضيا ومضى في الحسن بن سعيد ما يظهر منه اعتماد ابن نوح عليه السلام .
قوله ابن على القزويني مرّ في الحسن بن العباس بن الجريش ما يظهر منه أنّه شيخ الإجازة و كذا في الحسن بن علوان وفي سليمان ابن سفيان عن جش قال أبو الفرج محمّد بن على القزويني

319