قوله في على بن احمد بن نصر لا يلتفت ( اه ) : كذا ذكره مصط عن غض .
على بن إدريس : وصفه الصّدوق بصاحب الرضا عليه السلام وربما كان ايماء إلى حسن حاله فتأمّل .
قوله في على بن أسباط فانا اعتمد ( اه ) : قال المحقق في المعتبر في مبحث الخلاء على ما نقل عنه ان على بن أسباط واقفي ولا يخفى ما فيه وفى كافي في مولد أبى جعفر الثاني قال خرج إلى فنظرت إلى رأسه ورجليه لأصف قامته لأصحابنا في عصر فبينا انا كذلك حتى قعد وقال ان الله احتج في الإمامة بمثل ما احتج به في النبوّة فقال واتيناه الحكم صبيا الحديث وفي الصحيح عن على بن مهزيار قال كتب على بن أسباط إلى أبى جعفر ( ع ) في امر بناته وانه لا يجد أحدا مثله فكتب اليه أبو جعفر ( ع ) فهمت ما ذكرت في امر بناتك وإنّك لا تجد أحدا مثلك فلا تنظر في ذلك رحمك الله فان رسول الله ( ص ) قال إذا جائكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه الحديث فالأظهر رجوعه كما قال ( جش ) وصه مع ان جش أضبط من كش ودعواه بعنوان الجزم وكش وهذا بالنّقل مع ان الشّهادة بالرّجوع أقوى دلالة منها على البقاء على الفطحية ولعلّ البقاء على الفطحية مدّة مدّة صار منشأ لعد محمد بن مسعود إيّاه من جملتهم فتأمّل هذا لكن عدّ حديثه في الصّحاح مشكل لعدم معلومية صدوره عنه بعد الرجوع ولذا حكم بكونه من الموثقات لكن كثير من الأجلة كانوا على الفاسد ثم رجعوا مثل عبد الله بن المغيرة وأمثاله ومع ذلك لا يتأمّلون في تصحيح حديثهم ومرّ التحقيق في الفوايد .
قوله في على بن إسماعيل السدى ( اه ) : كذا في أمالي الصّدوق وفيه ما سيأتي في على بن السّري .
قوله على بن إسماعيل بن شعيب يظهر من ترجمة هشام بن الحكم انه كان في زمان الكاظم عليه السلام من الفضلاء المعروفين والمتكلّمين المدققين وربّما يظهر منها انه كان من تلامذة هشام و قوله عن ( ست ) ( اه ) : وعن غض ما مرّ في الحسن بن راشد الطفاوي فلاحظ وسيجئ عن مصط انه على بن الحسن بن إسماعيل وعن الوجيزة انه على بن السّري وعلى بن السندي مع تأمّلنا فيما ذكراه .
قوله على بن إسماعيل بن عامر : المظنون انه ابن إسماعيل بن عمّار الآتي .
قوله على بن إسماعيل بن عمّار : لعلّه ابن عامر ويروى عنه ابن أبى عمير .
على بن إسماعيل بن عيسى : هو ابن السندي وسيجئ يروى عن حماد وصفوان وعلى بن نعمان وابن أبى عمير ومعلى بن محمد ومحمد بن عمرو الزيات وعثمان بن عيسى والحسن بن

246