أسرارهم فصوّتوا مع الأُمة ، وأفتوا بلزوم تطبيقها على صعيد الحكومة والواقع .
وكان شيخنا المترجم له في حاضرة إيران ، ممّن يدعم هذه الفكرة ويؤَيدها ، فترة قليلة من الزمن ، ولمّا أشرفت النظرية على مرحلة النضوج ، وقف على أنّ الفكرة سراب لا ماء ، وانّ الهدف من التظاهر بالحرية ، هو الانحلال والتجرّد عن الضوابط الشرعية ، والقوانين الإِلهية ، وبالتالي إقصاء الإِسلام عن جميع المجالات : القضائية ، الثقافية ، والاجتماعية ، والأَخذ بالأنظمة الالحادية ، وحصر الإِسلام في المنازل والبيوت ، وقصرها على الأَحوال الشخصية كالزواج والطلاق والميراث .
فلما وقف شيخنا المترجم المغفور له على خطورة الموقف ، ثارت ثائرته وأحسَّ أنّ هذا هو الوقت الذي عناه نبي العظمة - صلى الله عليه وآله وسلم - إذ قال : « إذا ظهرت البدع في أُمّتي فليظهر العالم علمه ، وإلَّا فعليه لعنة اللَّه » [1] فشرع في إيقاظ الناس من الغفلة ، وتنبيههم على المؤامرات التي تحاك ضدهم ، واستمرت مواجهته للفكرة سنوات عديدة ، فلقي في ذلك ما يلاقي فيه كل مصلح غيور على أُمته ودينه .
لقد كان لخطابات شيخنا وكتاباته إلى الزعماء والرؤساء ، تأثير بالغ في منع الأُمّة من التسرّع إلى التصويت مع أصحاب تلك الفكرة إلى أن بلغ السيلُ الزبى ، ولم تجد الطُّغمة المعتدية على شرف الشعب ودينه ، مناصاً من المؤَامرة على الشيخ وقتله بصورة بشعة تكون عبرة لغيره ، فاختطفوه من داره بعد هجوم عنيف عليها في الثالث عشر من شهر رجب من شهور سنة 1327 ه ، فساقوه وحيداً إلى المديرية العامة للشرطة وحاكموه محاكمة صوريّة ، وأصدر القاضي حكماً بإعدامه شنقاً ، وقد كان الحكم هذا مهيّئاً قبل المحاكمة ، ثم أخرجوه من المديرية بعد المحاكمة ولم تمض بضع دقائق حتى رؤي جثمانه الطاهر مشنوقاً وأعداؤه حوله يصفّقون ويظهرون المسرّة والابتهاج ، فلقي ربَّه بحياة مشرقة وجهاد متواصل ،

[1] الكافي : 1 - 54 ، باب البدع والرأي .

410