وخراسان ومدنها ، فأُلِّفت خلالها مسانيد وصحاح وجوامع وموسوعات ، كصحيح البخاري لمحمد ابن إسماعيل بن إبراهيم البخاري ( 194 256 ه ) وصحيح مسلم لأَبي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري ( 201 261 ه ) إلى غير ذلك من الصحاح والسنن عند أهل السنّة .
كما خرج للشيعة الإِماميّة كتاب « الجامع » لأَحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي المتوفّى ( 221 ه ) وكتاب « الثلاثين » لحسين بن سعيد الأَهوازي الذي يروي عن الإمام الرضا - عليه السلام - المتوفّى ( 203 ه ) والإِمام الجواد - عليه السلام - المتوفّى ( 220 ه ) وكتاب « المحاسن » لأَحمد بن محمد بن خالد المتوفّى ( 274 ه ) ونوادر الحكمة لمحمد بن أحمد بن يحيى الأَشعري المتوفّى ( حوالي 293 ه ) إلى غير ذلك من محدّثي الشيعة الكبار الذين خدموا السنّة وأحاديث العترة ببيانهم وأقلامهم وألسنتهم وحفظوها عن الضياع والاندثار .
والجوامع التي أشرنا إليها على وجه الإِيجاز كانت هي المادة المستقاة لشيخنا الكليني في تصنيفه للكافي في الأصول والفروع بإسناد متّصلة قراءة وسماعاً .
التيارات الفكرية في عصر الكليني نشأ الكليني في النصف الثاني من القرن الثالث وأدرك الربع الأَوّل من القرن الرابع ، حيث إنّه ولد في عصر إمامة العسكري - عليه السلام - التي دامت ستّ سنين ( 254 260 ه ) وتوفّي عام 328 ه أو 329 ه ، فقد أدرك عصر الظهور والغيبة الصغرى جميعاً ، وكان ذلك العصر مشحوناً بتيّارات فكرية مختلفة لم يكن لها مثيل من قبل .
فمن متحدِّث سلفيّ يحمل لواء التشبيه والتجسيم وإثبات الجهة والجبر ويضم إلى حزمته كلّ غثّ وسمين لا يبالي عمّن أخذ وما أخذ .

273