في أصحابهم من الطبقات وفي كتابنا ( اخبار الرواة ) وسيظهر فيما نذكره من الاخبار وجه منع حمران عن اخبار هذه المنقبة ( ان الأئمة محدثون ) للحكم مع أن أبا جعفر عليه السلام أمر زرارة ان يخبرها الحكم كما في أصول الكافي ج - 270 عن عبيد بن زرارة فلا حظ 6 - ومنها ما رواه الكليني في أصول الكافي ج 1 - 270 باب ان الأئمة محدثون في الصحيح عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن زياد بن سوقه عن الحكم بن عتيبة قال : دخلت على علي بن الحسين عليهما السلام يوما فقال : يا حكم هل تدرى الآية التي كان علي بن أبي طالب عليه السلام يعرف قاتله بها ، ويعرف بها الأمور العظام التي كان يحدث بها الناس ؟ قال الحكم فقلت في نفسي : قد وقعت على علم من علم علي بن الحسين عليهما السلام ، اعلم بذلك تلك الأمور العظام ، قال : فقلت لا والله لا اعلم ، قال ثم قلت : الآية تخبرني بها يا بن رسول الله ؟ قال : هو والله قول الله عز ذكره ( وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي ) ولا محدث وكان علي بن أبي طالب عليه السلام محدثا فقال له رجل يقادر له عبد الله بن زيد ، كان أخا علي عليه السلام لامه :
سبحان الله محدثا ؟ كأنه ينكر ذلك ، فأقبل علينا أبو جعفر عليه السلام فقال : اما والله ان ابن أمك بعد قد كان يعرف ذلك ، قال فلما قال ذلك سكت الرجل ، فقال : هي التي هلك فيها أبو الخطاب فلم يدر ما تأويل المحدث والنبي .
قلت : الآية : وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي الا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ( الحج - 52 ) ، وليس فيها كلمة ( ولا محدث ) كما يدل على ذلك جملة من الروايات مما رواها القمي والكليني والصفار وغيرهم الا ان هذا الحديث وغيره ربما يوهم كونها من المصحف فحرف ، بل في رواية الكافي عن بريد عن أبي جعفر وأبى

108