كتباً فهرسيّة أخرى قد اشتملت على الطرق إلى الكتب المشهورة غير ما ذكره النجاشي ( 1 ) .
وهذا نظير ما ذكره الآغا بزرك في مصفّى المقال من أنّه كان في مكتبة السيّد ابن طاووس مئة ونيّف من كتب الرجال والفهرس .
ومنها : ما يشاهد من وصول جلّ أو كثير من كتب المشيخة إلى أعلام الطائفة في القرن الثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر ، نظير الفاضلين والشهيدين والمجلسي والحرّ العاملي ، حيث أشاروا في كتبهم إلى وصول تلك المصادر إليهم بل إنّ بعض الأصول الأربعمائة وغيرها قد وصل إلى أيدينا هذا العصر فكيف بك عند المحمدون الثلاثة ( رحمهم الله ) .
ومنها : ما سيأتي ( 2 ) مبسوطاً من نظريّة تبديل الأسناد أو ما يسمّى بتزويج السند أو تعديله أو تعويضه ، ومفاده الإستعاضة بسند صحيح عن السند الضعيف بتمامه أو بقطعة منه ، وهو على أقسام كثيرة عديدة جُلّها لتصحيح الطرق إلى كتب المشيخة المشهورة .
ومنها : غير ذلك ممّا يجده المتتبّع من قرائن هي كما عبّر المجلسي في كلامه

1 . نظير ما ذكره النجاشي في ترجمة عبد العزيز بن يحيى الجلّودي بعد ما ذكر تعداد كتبه والتي تُعدّ بالعشرات قال : " وهذه جملة كتب أبي أحمد الجلودي التي رأيتها في الفهرستات " ، فترى النجاشي يصرح باسم بعضها نظير ما قاله في ترجمة علي بن أبي صالح : ( وقال حُميد في فهرسته ) ، ونظيره ما ذكره في ترجمة عبد الله بن سنان : " له كتاب الصلاة الذي يعرف بعمل يوم وليلة وكتاب الصلاة الكبير وكتاب في سائر الأبواب من الحلال والحرام . روى هذه الكتب عنه جماعات من أصحابنا لعظمه في الطائفة وثقته وجلالته " . فإنه يعلل كثرة الطرق بجلالة وشهرة الراوي كما هو ديدن العقلاء . 2 . في الفوائد والتنبيهات في خاتمة الكتاب .

66