أوّلهما : التفسير الذي جَمَعه الحسن بن خالد البرقي ، كما ذكر ذلك ابن شهرآشوب في معالم العلماء قال : " أخو محمّد بن خالد من كتبه تفسير العسكري من إملاء الإمام ( عليه السلام ) مائة وعشرون مجلّداً " ، لكن في فهرست النجاشي ذكر أنّ له كتاب نوادر ، وفي فهرست الشيخ قال : " له كتب " ، ولم يصرّح الشيخ بأسمائها فلعلّ أحدها ينطبق على التفسير الذي نسبه ابن شهرآشوب ، وإن كان مثل ذلك العدد من المجلّدات لو كان هو مراد الشيخ ولا سيّما تفسير الروائي لكان محلّ اهتمام ، وصرّح بإسمه ولأخرج من رواياته في الكتب المعتبرة ، بينما لم نظفر على ما يشير إلى ذلك .
وعلى أيّ حال فقد استظهر المحقّق الطهراني في الذريعة بقرائن عديدة أنّ هذا التفسير يرويه البرقي عن الإمام أبي الحسن الثالث ( عليه السلام ) ، لا أبي محمّد الحسن بن علي ( عليه السلام ) فلاحظ .
وثانيهما : هو المنسوب للإمام أبي محمّد الحسن بن علي العسكري ( عليه السلام ) ، بإملائه على أبي يعقوب يوسف بن محمّد بن زياد ، وأبي الحسن علي بن محمّد بن سيّار والذي روياه إلى محمّد بن القاسم ( أبي القاسم ) ( 1 ) المفسّر الإسترابادي المعروف بأبي الحسن الجرجاني المفسّر . ذكره بهذه الأوصاف الصدوق في كتاب معاني الأخبار باب الحروف المقطّعة ( 2 ) وقد وصفه بالخطيب في أوّل النسخة الموجودة من التفسير ، وقد روى الصدوق هذا التفسير ، وبثّ

1 . قال السيّد الخوئي ( رحمه الله ) في معجم رجاله : انّ ابن أبي القاسم لا يوجد مورد من الموارد التي روى عنها الصدوق بهذا التعبير في شيء من كتبه ، وإنّما ذكره العلاّمة في ترجمته في الخلاصة ، قال : محمّد بن القاسم وقيل : ابن أبي القاسم . 2 . معاني الأخبار : باب 16 ، حديث 4 .

226