ومسلك السيّد المقدّس الأعرجيّ ، حيث جعلها من عصر المفيد إلى البداية ، عشر طبقات [141] .
ومسلك آخر جعلها خمس طبقات [142] .
والسيّد البُروجِرديّ لم يوافق - كذلك - على طبقات رجال الطوسيّ فقد اعترض عليه بقوله :
إنّ بناء الطبقات على أبواب كتاب الشيخ في الرجال - كما يُترأى من كثيرٍ من المتأخّرين - حيث نراهُم يكتفون في بيان طبقة أيّ رجل بأنّه مذكور في باب كذا من ( جخ ) - غير صحيح .
لما ذكرناه من شمول [ باب ] مَنْ لم يروِ عنهم ، للثلاث بل للخمس الأخيرة ، كلاًّ أو جُلاًّ ، ولسائرها بعضاً .
ولما مرَ من انّه قد يتّفق روايةُ طبقتين أو أكثر عن إمام واحد ، ورواية طبقة واحدة عن إمامين أو أكثر [143] .
وقد بذل السيّد جُهداً واسعاً في أمر الطبقات ، واهتمَ اهتماماً كبيراً في تنظيمها ، بحيث تنضبط بدقّةٍ ، ولا تتداخلُ الطبقات ولا يرد عليه ما ورد على ما سبقه من الجهود ، بتداخلها .
والجهدُ الأكبرُ في قسمٍ كبير من تعليقات موسوعته الرجاليّة منصب على أمر الطبقات ، وتوجيه الأسانيد بحسبها ، وسنتحدّث عنها .
وقد خصّص السيّد ، المقدّمةَ الثانية من ترتيب أسانيد الكافي لذكر منهجه في تنظيم الطبقات ، ووعد في نهايتها : « إن ساعدنا التوفيق أفردنا لذكر الطبقات كتاباً على حِدَةٍ ، إن شاء الله تعالي » [144] .
وقد ذكر في عِداد مؤلّفات السيّد برقم 16 كتاب باسم « طبقات الرواة »

[141] نهاية الدراية في شرح الوجيزة ، ( ص 344 ) .
[142] نفس المصدر ( ص 349 ) .
[143] ترتيب أسانيد الكافي ( ص 113 ) .
[144] لاحظ : نفس المصدر ( ص 113 ) ولاحظ الصفحات ( 111 - 114 )

95