لكنّ هذه الرواية ليست روايةً أُخرى عنه ، غير المتقدّمة بل هما رواية واحدة ، وإنّما نقل سليم بن قيس ما سمعه من أمير المؤمنين عليه السلام مرّتين بمضمونين مختلفين ، ومثل هذا كثير في الروايات [181] .
وقال في روايةٍ عن محمّد بن مسلم :
إنّ هذه الرواية يحتمل ان تكون عين الرواية الأُولي ، باعتبار انّ محمّد بن مسلم روى هذه الروايةَ مرّةً واحدة ، غاية الأمر : وقع الاشتباه في الذين يروونها عنه ، فتارةً عبّروا بقولهم « عن رجل » وأُخرى « عن جميل » وكذا في المرويّ عنه ، فتارةً عبّروا « بابي عبد الله عليه السلام » وأُخرى « بابي جعفر عليه السلام » .
ويحتمل التعدّد والتكرر ، كما هو ظاهر تعدد المروي عنه [182] .
ومنها : وحدة المضمون ، قال في حديث آخر :
يمكن ان يقال : إنّ مرسلةَ المفيد ليست روايةً على حِدَةٍ ، بل هي مأخوذة من المسانيد المذكورة .
والأربعة المنتهية إلى معاوية بن عمّار - أيضاً - يقرب في الذهن كونها روايةً واحدة ، وإنّما اختلفت في مقام النقل باختلاف الرواة عنه .
وامّا رواية إسحاق بن عمّار ، فربّما ينسبق إلى الذهن - أيضاً - كونها إحدى روايات معاوية ، لتشابه المضمون ، وإنّما نسبت إلى إسحاق اشتباهاً ، لتشابه أبويهما اسماً .
فترجع الروايات الثمان إلى ثلاث [183] .
ومنها : اتّحاد السند والمتن ، مضافاً إلى الاعتبار ، قال :
الظاهر اتّحاد هذه الرواية مع سابقتها ، لاتّحادهما سنداً ، وتقاربهما متناً ، ويبعُد - جدّاً - ان يكون ابن مسلم سال عن حكم المسألة مرّتين [184] .

[181] زبدة المقال ، الخمس ( ص 127 ) .
[182] تقريرات ثلاثة ، الوصية ( ص 5 ) .
[183] البدر الزاهر ( ص 88 ) .
[184] نفس المصدر ( ص 283 ) .

106