فلعلّ « . . . ابن فضّال » في السند المذكور [192] تصحيف لأحدهما مع قلب « الحَسن بن علي » إلى « علي بن الحَسن بن فضّال » .
أو يكون « الحَسن بن علي بن فضّال » من مشايخه ، لانّه في طبقتهم .
الخامسُ : وامّا رواية الحَسن بن علي عن محمّد بن أبي حمزة ، فقد ذكره السيّد في طبقات رجال التهذيب [193] لكنّه أطلقه ولم يقيّده بابن فضّال ، أو قيّده بابن أبي عثمان ، فلاحظ .
فلا يرد شي ممّا أورده ، السيّد على هذا السند ، الا ما ذكر في « ابن فضّال » .
والغريب - بعد هذا - انّ السيّد أهمل ذكر « محمّد بن غالب » في رجال التهذيب ، مع احتماله ان يكون هو الصواب ومحلّه ( ص 972 ) بعد « محمّد بن العيص » .
فالأولى حذف هذه التعليقة وإلغائها كما ألغاها طابع نسخة « التجريد » .
الاستدراكُ الثالث - سهو واضح :
عنون السيّد لأبي غالب الزُراري ، في طبقات أسانيد النجاشي وقال : « روى عن محمّد بن جعفر و . . . عنه : حُميد » [194] .
وهذا سهو غريب ، فانّ حُميدا من مشايخ أبي غالب الزُراري وقد صرّح في رسالته بروايته عنه ، وانّه من مشايخه الثقات من الواقفة [195] كما روى عنه كثيرا من الكُتُب في ثبته [196] وفي سائر الفهارس .
فكيف يروي حُميد عنه ؟

[192] رجال أسانيد التهذيب ( ص 823 ) ولاحظ تهذيب الأحكام ( 1654 ) رقم ( 468 ) وترتيب أسانيد التهذيب ( ص 460 ) .
[193] ترتيب أسانيد التهذيب ( ص 460 ) .
[194] رجال أسانيد فهرست النجاشي ( ص 671 ) .
[195] رسالة أبي غالب الزراري ( ص 53 ) والفقرة ( 9 ب ) والأرقام ( 28 و 51 و 54 ) وغيرها ورجال النجاشي ( ص 132 ) رقم ( 339 ) .
[196] رجال أسانيد الكشيّ ( ص 89 ) .

227