والظاهر لزوم عطف « حُمَيْد » على « ابن سعيد » لكونهما - معا - راوِيَيْن عن ابن غالب ، كما رأينا في المواضع المتقدّمة .
وفي الترجمة رقم ( 773 ) « حُميد ، عن ابن غالب ، عن الطاطري » وهو : محمّد بن عبد الله بن غالب .
وفي ( 755 ) « حُميد ، عن أبي غالب » فهو تصحيف « ابن غالب » .
ثمّ انّ النجاشيّ أورد في الترجمة ( 787 ) : « أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن القيسيّ ، قال : حدّثنا محمّد بن عبد الله بن غالب ، عن علي بن الحَسن الطاطريّ » وأورد في الترجمة ( 7 ) رواية أحمد بن محمّد بن رباح الزهريّ الطحّان ، عن محمّد بن عبد الله بن غالب .
وقد ظهر من مجموع هذه الأسانيد : انّ « محمّد بن غالب » نسبة إلى جدّه ، وانّ « ابن أبي غالب » غلط ( 188 ) .
كما ثبت رواية اثنين من مشايخ أبي غالب الزُراري ممّن اسمه « أحمد بن محمّد » عنه ، وهما : أحمد بن محمّد بن سعيد ابن عُقدة ، وأحمد بن محمّد بن رباح الزهري .
والغريب وجود السَنَد في التعليقة ، مع التفاته إلى جميع هذه الأسانيد ، لانّه عنون لمحمّد بن عبد الله بن غالب ، وذكر جميع ما أثبتناه ، في رجال أسانيد النجاشيّ ( 189 ) .
الرابع : انّ محمّد بن عبد الله بن غالب يروي عن « علي بن الحَسن الطاطري » كما في الأسانيد السابقة ، بوفرة ، بل هو من رواة كتابه ، كما في ترجمته من النجاشيّ ( 190 ) .
كما روى عن الحَسن بن علي بن يوسف بن بقاح ( 191 ) .

( 188 ) وقد ترجمه النجاشيّ في رجاله ( ص 340 ) رقم ( 913 ) فلاحظ . ( 189 ) رجال أسانيد النجاشي ( ص 598 ) ولاحظ ( ص 347 ) وقد ترجم له النجاشي في رجاله رقم ( 913 ) . ( 190 ) رجال النجاشي ( ص 255 ) الترجمة ( 667 ) . ( 191 ) رجال النجاشي ( ص 245 ) رقم ( 644 ) .

226