لقد ذكر السيّدُ وجهَ ذلك ، بما نصّه :
« إنَّ الذي منعَ المحصّلين - غالبا - من استفادة المسائل التي يشتدّ الابتلاءُ بها ، ولا غنى لهم عن معرفتها من هذا المنبع الغزير - الذي [ هو في متناول ] أيديهم ، وتحت أنظارهم - هو كونُها عندهم كالآلة لملاحظة المتون ، وعدم كونها في جنبها مقصودةً باللحاظ بالأصالة .
مضافا إلى ما عليه أسانيد كل شيخٍ من التفرق بسبب اختلاط روايات الشيوخ بعضها ببعض ، تبعا لوحدة [ أحكام ] متونها التي هي المناط في اجتماعها في بابٍ واحد . . . » [10] .
فالموجبُ لعدم لجوء الرجاليّين إلى الأسانيد - كما يَراهُ السيّد - هو :
أولا : كونُها - بنظرهم - طريقا إلى تحصيل المتون ، فقطْ ، إذ المرادُ بها التوصل إلى المتون ، فلا يُراجع المحصّلون كُتُب الحديث إلا من أجل ما تحتوي عليه من المتون الدالّة على الأحكام .
ثانيا : عدم كون الأسانيد مرتّبةً بحيث يحصّل منها الباحثُ الفوائدَ المنظورة العظيمة التي لاحظها السيّدُ من قرينيّتها على الحلول للمشاكل الرجاليّة العالقة .
فمن الواضح أنّ تلك القرينيّةَ إنَّما تكونُ ميسّرةً للاستفادة فيما إذا كانتْ مُشابهات الأسانيد متقارنةً ومتقاربة ومجتمعة في مكانٍ واحد ، لا متفرّقةً ولا متشتّتة في مواضع متباعدة .
فوائد عمل السيّد :
وقد ابتكرَ السيّد البُروجِرديّ العملَ في هذه الموسوعة ، لتسهيل الأمور للعلماء والمحصّلين ، وتصفية هذا المنبع الثرّ ممّا يكدّره ، لُيمهّد الطريقَ لهم للانتهال منه والورود إليه بيُسرٍ وسرعة ، فلجأ إلى إنجاز هذا العمل الجبّار ، الذي أدخلَ « الأسانيدَ » كأداةٍ فاعلة في أدوات المعالجات الرجاليّة ، فقامَ بترتيبها بشكلٍ فنيّ مبتكر ، ونبّهَ على

[10] ترتيب أسانيد كتاب الكافي ( ص 108 ) .

138