كان أو متعدّداً ، فطحيّاً كان أو إماميّاً .
وعرفت أيضاً أنّ محلّ الحكم بالفطحيّة هو ابن عمّار الساباطي ، وحيث أثبتنا اتّحاده وأن ليس لابن الساباطي عين ولا أثر في الأسانيد ، اتّضح وثاقته بالوثاقة المصطلحة . ودعوى فطحيّته ناشئة إمّا من الاشتباه في التشخيص ، أو من الاشتباه في الوحدة والتعدّد ؛ فتدبّر جدّاً .
ثمّ إنّ هناك أخباراً ربما يمكن دعوى استفادة ذمّ الرجل منها :
مثل ما رواه الصفّار في البصائر بوسائطه :
عن إسحاق بن عمّار ، قال : دخلت على أبي عبد الله ( عليه السلام ) أُودّعه ، قال :
" اجلس " شِبهَ المُغضَب . ثمّ قال : " يا إسحاق ، كأنّك ترى أنّا من هذا الخلق ؟
أما علمت أنّ الإمام منّا بعد الإمام يسمع في بطن أُمّه ، فإذا وضعتْه أُمّه كتب الله على عضده الأيمن ( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) فإذا شبّ وترعرع نُصب له عمود من السماء إلى الأرض ينظر به إلى أعمال العباد " . ( 1 ) ومثل ما عن [ أبواب ] نكاح الفقيه في باب حقّ المرأة على الزوج . قال :
سأل إسحاق بن عمّار أبا عبد الله عن حقّ المرأة على زوجها ، فقال ( عليه السلام ) :
" يشبع بطنها - إلى أن قال إسحاق - بعد حكايته ( عليه السلام ) اشتكاءَ خليل الرحمن إلى الله تعالى خلقَ سارة ووحيه تعالى إليه أنّ مَثَل المرأة مثل الضلع إن أقمته انكسر ، وإن تركته استمعت به - : قلت : من قال هذا ؟ فغضب ، ثمّ قال : " هذا والله قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) " . ( 2 ) ومثل ما في نوادر كتاب الحدود من الكافي عن إسحاق بن عمّار ، قال :
قلت لأبي عبد الله : ربما ضربت الغلام في بعض ما يجرم ، فقال : " وكم

1 . بصائر الدرجات : 453 / 9 . 2 . الفقيه 3 : 440 / 4526 - 4527 .

176