< فهرس الموضوعات > الرواية عن جماعة من الأصحاب < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > رواية الجليل عنه < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > رواية صفوان بن يحيى أو ابن أبي عمير عنه < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > رواية محمّد بن إسماعيل بن ميمون أو جعفر . . .
< / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > من يروي عن الثقات < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > رواية عليّ بن حسن بن فضّال . . .
< / فهرس الموضوعات > ومنها : روايته عن جماعة من الأصحاب .
ولعلّ ذلك مؤمئ إلى مدح مّا كما يظهر من ترجمة إسماعيل بن مهران . ( 1 ) ومنها : رواية الجليل عنه .
وفي التعليقة : " هو أمارة الجلالة والقوّة " . ( 2 ) أقول : لا مطلقاً ، بل إذا كان الجليل ممّن يطعن على الرجال في الرواية عن المجاهيل والضعفاء .
وأقوى منه روايةُ الأجلاّء عنه بالقيد المذكور ، بل ربما يمكن عدّه كذلك من أمارات الوثاقة .
ومنها : رواية صفوان بن يحيى أو ابن أبي عمير عنه ؛ فإنّها من أمارات الوثاقة ؛ لقول الشيخ في العُدّة : " إنّهما لا يرويان إلاّ عن ثقة " . ( 3 ) والفاضل الخراساني في الذخيرة بنى على القبول من هذه الجهة . ( 4 ) ونحوهما أحمد بن محمّد بن أبي نصر .
ومنها : رواية محمّد بن إسماعيل بن ميمون أو جعفر بن بشير عنه ، أو روايته عنهما ؛ لما في النجاشي وخلاصة الأقوال ( 5 ) في ترجمة الأوّل بعد " ثقة عين " " روى عن الثقات ورووا عنه " . ( 6 ) وكذا في ترجمة الثاني بعد التوثيق . ( 7 ) ومنها : كونه ممّن يروي عن الثقات ؛ فإنّه مدح وأمارة للاعتماد كما هو ظاهر .
ومنها : رواية عليّ بن حسن بن فضّال ومن ماثله عن شخص ؛ فإنّها من المرجّحات ؛ لما في ترجمته من أنّه سمع منه شيئاً كثيراً ولم يعثر له على ذلّة فيه

1 . منهج المقال : 61 . 2 . فوائد الوحيد البهبهاني : 47 . 3 . العدّة في أُصول الفقه 1 : 154 . 4 . ذخيرة المعاد : 37 و 41 . 5 . خلاصة الأقوال : 94 / 16 . 6 . رجال النجاشي : 345 / 933 ؛ خلاصة الأقوال : 156 / 101 . 7 . رجال النجاشي : 119 / 304 .

106