والظاهر أنّ الكليني ( رحمه الله ) يروي عن محمّد بلا واسطة . فأمّا الكليني ( رحمه الله ) فأمره أوضحُ من أن يبيّن .
[ تعيين محمّد بن إسماعيل ] وأمّا محمّد بن إسماعيل فبعد ما راجعنا إلى كتب الرجال وجدناه مشتركاً بين محمّد بن إسماعيل بن جعفر الصادق ( عليه السلام ) ، ومحمّدِ بن إسماعيل بن ميمون الزعفراني الثقة الملاقي لأصحاب أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، ومحمّدِ بن إسماعيل البرمكي - المعروف بصاحب الصومعة الذي وثّقه النجاشي ( 1 ) وضعّفه ابن الغضائري ( 2 ) - ، ومحمّدِ بن إسماعيل الرازي الذي في التعليقة أنّه هو البرمكي ( 3 ) ، والظاهر من بعضهم التعدّد وأنّه يروي عن أبي جعفر الثاني ( عليه السلام ) بواسطة واحدة ، ومحمّدِ بن إسماعيل بن بزيع من رجال أبي الحسن موسى وأدرك أبا جعفر الثاني ، ومحمّدِ بن إسماعيل النيسابوري الذي يدعى بندفرّ ، وعدّة أُخرى من المجاهيل . كلّهم أحد وعشرون أو اثنان وعشرون رجلاً ، وفي محكيّ المنتقى اثنا عشر رجلاً . ( 4 ) فاحتجنا إلى التمييز ، فلم نجد فيه من الوجوه المميّزة إلاّ الراويَ والمرويَّ عنه والقرائنَ الرجاليّة ، بعد العلم بأنّ ذلك ليس هو الأوّلَ والثانيَ .
فعن جماعة أنّه ابن بزيع ؛ لأنّ الإطلاق ينصرف إليه ووجودِ التصريح به في بعض الأسناد . ولعلّه وَهَمٌ . ولنقدّم ما يستفاد من الرجال ثمّ نبيّن وجه الوهم .
قال الكشّي - على ما حكي - : " إنّ محمّد بن إسماعيل بن بزيع من رجال

1 . رجال النجاشي : 341 / 915 . 2 . مجمع الرجال 5 : 152 . 3 . رجال النجاشي : 341 / 915 . 4 . في منتقى الجمان 1 : 43 أنّ محمّد بن إسماعيل مشترك بين سبعة رجال .

131