فقد أنكرت خير البرية " ندوة " * وضلت رجال الرحلتين عن السبل أبوا حيدرا إذ لم يكونوا كمثله * وما الناس إلا مائلون إلى المثل أبوه ويأبى الله إلا الذي أبوا * وهل بعد حكم الله حكم لذي عدل إلى قوله :
وزوجه المختار بضعته وما * لها غيره في الناس من كفوء عدل فأكرم بزوجين الإله ارتضاهما * جليلين ، جلا عن شبيه وعن مثل لذلك ما هم الوصي بخطبة * حياة البتول الطهر فاقدة المثل بذا أخبر المختار ، والصدق قوله * أبو حسن ذاك المصدق في النقل فاضحي بريئا والرسول مبرء * " وقد أبطلا دعواكم الرثة الحبل " بذلك فاعلم جهل قوم تحدثوا * " بخطبته بنت اللعين ( أبي جهل ) نعم رغبت مخزوم فيه وحاولت * بذلك فضلا لو أجيبت إلى الفضل فلما أبى الطهر الوصي ولم يجب * رمته بما رامت ومالت إلى العذل وساعدها الرجسان فيه وحاولا * إثارة بغضاء من الحقد في الأهل . . .
إلى قوله :
وما ضر مجد المرتضى ظلمهم له * ولا " فلتة " منهم و " شورى " ذوي خذل ولا ضره جهل " ابن قيس " وقد هوى * وولاه عمرو العاص في المدحض الزل وقد بان عجز الأشعري وغره * وما كان بالمرضي والحكم العدل نهاهم عن التحكيم والحكم بالهوى * فلم ينتهوا حتى رأوا سبة الجهل إلى قوله :
وما شان شأن المجتبى سبط أحمد * مصالحة الباغي القوي على دخل فقد صالح المختار من صالح ابنه * وصد عن البيت الحرام إلى الحل والقصيدة تناهز الثلاثمائة بيت يستوعب فيها عامة فضائل علي عليه السلام وفظائع أعدائهم . . . . توجد في ديوانه المخطوط لدينا .

90