فعلى تقدير اتحاده بمعاذ بن مسلم يلزم توثيق ابن مسلم من ذلك لكنه بعيد جدا ، وقد علم توثيقه مما حكيناه عن النجاشي - رحمه الله - وكذا توثيق محمد بن الحسن بن أبي سارة وأبيه . وأما سائر آل أبي سارة فلا يستفاد توثيقهم من تلك العبارة ، فان الضمير في قوله ( وهم ثقات ) راجع إلى الثلاثة المذكورين . وأما غيرهم ، فمنهم من لا ذكر له في الكلام أصلا كعمرو بن مسلم ، والحسين بن معاذ ، ومنهم من ذكر تبعا بإضافة غيره إليه لبيان النسب ، وهو مسلم في قوله : معاذ بن مسلم والمحدث عنه هو معاذ ، فلا يدخل أبوه في ضمير الجمع ، كما لم يدخل أبو سارة فيه ، مع ذكره تبعا لابن ابنه محمد * وقد وثق الحر - رحمه الله - في ( رجاله ) مسلم بن أبي سارة واستند في ذلك إلى النجاشي . وكأنه جعل الضمير راجعا إلى ( آل أبي سارة ) المفهوم من الكلام ، وإن لم يصرح به ، أو إلى البيت أو أهل البيت ، وهو ممكن ، لكنه يتوقف على القرينة الصارفة عن الظاهر وهي منتفية .
وفى الوجيزة : " مسلم بن أبي سارة ممدوح " [1] وهذا جيد لأنه الظاهر من قوله : " وهم أهل بيت فضل وأدب " وان كان الضمير فيه راجعا إلى خصوص المذكورين كما في قوله : " وهم ثقات " فان وصفهم بكونهم : أهل بيت فضل وأدب ، يتضمن وصف البيت بأنه بيت الفضل والأدب ، فيدخل فيه غير المذكورين من أهل هذا البيت . ألا

* عباس بن علي بن أبي سارة : كوفي ثقة ، له كتاب ، الحسين ابن عبيد الله عن أحمد بن جعفر . . . عن عباس - كما في رجال النجاشي ولم يتحقق عندي انه منهم ( منه قدس سره )
[1] الوجيزة للشيخ المجلسي : ص 167 ط إيران سنة 1312 ه‌

281