ولذا ربما يعبرون عنها بالاشتهار في الثاني كما فعله في ( المعالم ) و ( تهذيب المنطق ) .
وكيف كان ، مرادنا من الحقيقة : ما يتبادر من اللفظ العاري عن القرينة ، وهو المعتبر فأما أن يكون لها مخصص خاص أم لا فلا عبرة به أصلا .
ومما ذكر ظهر اللهم في صحة السلب وعدمها .
وأما عدم الاطراد فلكونه من خواص المجاز على ما وجد من الاستقراء .

329