وبهذا القيد : سلم مما يرد على تعريف الأصحاب له ، بأن الموثق : ما رواه من نص على توثيقه ، مع فساد عقيدته [1] .
فإنه يشتمل بإطلاقه ، ما لو كان في الطريق واحد كذلك ، مع ضعف الباقي ، و ليس بمراد كما مر .
- 2 - وقد يطلق القوي : على مروي الامامي ، غير الممدوح ولا المذموم [2] . ، ك‌ : نوح بن دراج [3] . ، وناجية بن أبي عمارة الصيداوي [4] ، وأحمد بن عبد الله بن جعفر الحميري [5] . ، وغيرهم . ، وهم كثيرون .
وقولنا : غير الممدوح ولا المذموم . ، خير من قول الشهيد رحمه الله وغيره في تعريفه : ( غير المذموم ) [6] : مقتصرين عليه . ، . نه يشمل الحسن .
فان الامامي الممدوح : غير مذموم . ، ولو فرض كونه : قد مدح وذم ، كما اتفق لكثير . ، ورد على تعريف الحسن أيضا " .
والأولى : أن يطلب حينئذ الترجيح ، ويعمل بمقتضاه . ، فإن تحقق التعارض ، لم يكن حسنا " .
وعلى هذا . ، فينبغي زيادة تعريف الحسن : بكون المدح مقبولا " . ، فيقال : ما اتصل سنده ، بإمامي ممدوح مدحا " مقبولا " . . . الخ .
أو غير معارض بذم . ، ونحو ذلك .

[1] ينظر : ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة : ص 4 .
[2] ينظر : المصدر نفسه .
[3] من أصحاب الصادق عليه السلام ، . . ، ينظر : معجم رجال الحديث : 19 / 219 - 222 .
[4] من أصحاب الباقر عليه السلام ، . . . ، ينظر : معجم رجال الحديث : 19 / 144 - 145 .
[5] كان له مكاتبة ، . . ، ينظر معجم رجال الحديث : 2 / 137 .
[6] ويبدو أن في المقام اشتباها " : إما من الشهيد الثاني في نقله ، وإما من قول الشهيد الأول في نسخه . ذلك . ، لان الذي ورد في الكتاب المطبوع : ( ذكرى الشيعة إلى أحكام الشريعة ) : ص 4 . ، جاء فيه : ( وقد يراد بالقوي : مروي الامامي غير المذموم ، ولا الممدوح . ، أو مروي المشهور في التقدم غير الموثق . ، والضعيف يقابله : وربما قابل الضعيف : القبيح ، والحسن والموثق ) .

85