- 2 - وهي مأخوذة من : جواز الماء ، الذي يستقاه المال من الماشية والحرث ومنه قولهم : استجزته فأجازني : إذا سقاك ماء " ، لماشيتك أو أرضك [1] .
- 3 - فالطالب للحديث ، يستجيز العالم علمه أي : يطلب إعطاءه له ، على وجه يحصل به الاصلاح لنفسه ، كما يحصل للأرض والماشية : الاصلاح بالماء ، فيجيزه له .
- 4 - وكثيرا " ما يطلق على العلم : اسم الماء . ، وعلى النفس : اسم الأرض وعليه بعض المفسرين . ، لقوله تعالى : ( وترى الأرض هامدة " فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت ) [2] .
- 5 - وحينئذ . ، أي : حين إذا كان أخذها من [3] : الإجازة - التي هي الاسقاء - . ، فيتعدى إلى المفعول ، بغير حرف جر ، ولا ذكر رواية .
فتقول : أجزته مسموعاتي - مثلا " - . ، كما تقول : أجزته مائي [4] .
- 6 - وقيل : هي - أي : الإجازة - إذن وتسويغ ، وهو المعروف .

[1] ينظر : معجم مقاييس اللغة : ج 1 ص 46 ، والخلاصة في أصول الحديث : ص 106 ، ومقباس الهداية : ص 168 .
[2] سورة الحج ، آية 5 . وينظر : مجمع البحرين : ج 3 ص 168 .
[3] وفي النسخة الرضوية : ورقة 38 ، لوحة أ . ، سطر 4 : ( أي : حين إذا كان أخذها من ) .
[4] قال الطيبي : ( فعلى هذا . ، يجوز أن يعدى الفعل ، بغير حرف جر ، ولا ذكر رواية . ، فيقول : أجزت فلانا " مسموعاتي ) . ، ( الخلاصة في أصول الحديث : ص 106 ) . وقال الشيخ المامقاني : ( وحكى عن القسطلاني في ( المنهج ) : ان الإجازة مشتقة من التجوز : وهو التعدي . ، فكأنه عدى روايته حتى أوصلها إلى الراوي عنه ) . ، ( مقباس الهداية : ص 168 ) . وأقول : التجوز : مصدر تجوز . ، وهو من قبيل : تأول . ، من تأول . ، وتجول من تجول . ، وتحول من تحول ، . . . ، باعتبار : ان صيغة تفعل من تفعل . ، وهذه بدورها تمثل : الفعل المزيد المطاوع من فعل . وعليه ، فهما مفترقان اشتقاقا " ، وإن اتحدا في جذرهما الواحد . ، هو : جاز - . نعم ، قد تستعمل ما ، مكان صيغة أخرى من حيث معناها : فتلك مسألة ثانية . ، شأنها شأن : عدل في عادل ، وخيرة في اختيار - كما يستعملها الشيخ المامقاني في المقباس - ، . . . .

259