وأكثر ما بلغنا في ذلك عن أصحابنا : أن الصاحب - كافي الكفاة إسماعيل بن عباد ( قدس الله سره ) - لما جلس للاملاء ، حضر خلق كثير [1] .
فكان المستملي الواحد لا يقوم بالاملاء ، حتى انضاف إليه ستة . ، كل يبلغ صاحبه .
- 3 - وروى أبو سعيد السمعاني - في أدب الاستملاء - : ان المعتصم وجه من يحرز مجلس ، عاصم بن علي بن عاصم ، في رحبة النخل ، في جامع الرصافة .
قال : وكان عاصم يجلس على سطح المسقطات [2] ، وينتشر الناس في الرحبة وما يليها ، فيعظم الجمع جدا " . ، حتى سمع يوما " ، يستعاد اسم رجل في الاسناد [3] ، أربع عشرة مرة ، والناس لا يسمعون .
فلما بلغ المعتصم كثرة الجمع ، أمر من يحرزهم . ، فحرزوا المجلس عشرين ألفا " وماية الف .
ثم خمدت نار العلم ، وبار ، وولت عساكره الادبار .
فكأنه برق تألق بالحمى ثم انطوى فكأنه لم يلمع

وقال المامقاني : ( . . . لو عظم مجلس المحدث المملي ، وكثر الخلق ، ولم يمكن إسماعه للجميع . ، فبلغ عنه مستملي . ، ففي جواز رواية السامع المستملي تلك الرواية عن المملي قولان : أحدهما : الجواز . ، وهو المعزى إلى جماعة من متقدمي المحدثين ، لقيام القرائن . . . ) . ، ( مقباس الهداية : ص 163 ) . وأقول : جملة ( رواية السامع المستملي ) صحيحة . ، ولكن ، الأوضح أن يقال : ( روى سامع المستملي ) ، كما هو الحال عند الشهيد الثاني . والصحيح أن يقال : ( المعزى ) ، من ( أعزى ) . ، وليس ( المعزى ) ، بتشديد الزاي ، من عزى ، كما في المقباس المطبوع . ، جعلها الله خاتمة السوء ، وان لا يريكم بعدها مكروه .
[1] وفي النسخة الرضوية : ورقة 37 ، لوحة أ . ، سطر 8 : ( كثير ) ساقطه .
[2] وفي مقباس الهداية - صفحة 163 - : ( المسقفات ) . ويؤسفني : ان كتاب ( أدب الاستملاء ) ، ليس بين يدي ، حتى يمكنني التأكد ، من ضبط اللفظة الصحيحة .
[3] في النسخة الأساسية : ورقة 62 ، لوحة ب . ، سطر 2 : ( استعاد ) . ، وفي الرضوية : ورقة 37 ، لوحة أ ، سطر 13 : ( يستعاد ) . ، ويبدو ان الرضوية هي الصحيحة التي يستقيم معها النص . ، أو أن القمية كانت أصلا " : ( استعيد ) ، فوقع الاشتباه من الناسخ .

253