( ز - ) وغيرهم [1] .
- 2 - وقبلوا روايتهم . ، من غير فرق بين ما تحملوه : قبل البلوغ ، وبعده .
ولم يزل الناس يسمعون الصبيان ، ويحضرونهم مجالس التحديث . ، ويعتدون بروايتهم - لذلك - ، بعد البلوغ [2] .
2 - المخالفون قلة [3] وخالف في ذلك : شذوذ .
فشرطوا فيه : البلوغ [4] .
3 - العبرة في التمييز [5] نعم ، تحديد قوم سنهم ، المسوغ للاسماع . ، ب‌ : عشر سنين ، أو خمس سنين ، أو أربع ، ونحوه ، خطأ .

[1] قال الخطيب : ( وممن كثرت الرواية عنه من الصحابة - وكان سماعه في الصغر - : أنس بن مالك ، وعبد الله بن عباس ، وأبو سعيد الخدري . وكان محمود بن الربيع يذكر انه عقل مجة " مجها رسول الله ( ص ) ، في وجهه ، من دلو كان معلقا " في دارهم ، وتوفي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وله خمس سنين ) . ، ( الكفاية : ص 56 ) . ، وينظر : ص 76 ، و ( دراية الحديث لشانة چي : ص 139 ) . وقال ابن حجر عن محمود بن الربيع الأنصاري : ( يعد من صغار الصحابة . ، توفي رسول الله ، وعمره 4 سنوات . ، وروي عنه : انه عقل مجة مجها رسول الله في فيه ) . ، ينظر : الإصابة : 3 / 366 . وقال ابن كثير : ( . . واستأنسوا في ذلك ، بحديث محمود بن الربيع . ، انه عقل مجة " . . . ، وهو ابن خمس سنين . ، رواه البخاري . . وفي رواية : وهو ابن أربع سنين ) . ، ( الباعث الحثيث : ص 108 ) .
[2] ونقل الشئ ذاته الشيخ المامقاني في : ( مقباس الهداية : ص 161 ) .
[3] هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 56 ، لوحة أ ، سطر 4 . ، ولا ، الرضوية .
[4] قال الشيخ المامقاني : ونقل في ( البداية ) عن شاذ : اشتراط البلوغ في أهلية التحمل . ، وهو مردود : بعدم الدليل عليه . ، وأصالة عدم الاشتراط تدفعه . ، ( مقباس الهداية : ص 160 ) .
[5] هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 56 ، لوحة أ ، سطر 5 . ، ولا ، الرضوية . وقال ابن الصلاح : ( التحديد بخمس ، هو الذي استقر عليه عمل أهل الحديث المتأخرين . ، فيكتبون لابن خمس فصاعدا " : ( سمع ) . ، ولمن لم يبلغ خمسا " : ( حضر ) ، أو ( أحضر ) . وقال القاضي عياض : ( ولعلهم ، إنما رأوا هذا السن . ، أقل ما يحصل به : الضبط ، وعقل ما يسمع ، وحفظه وإلا ، فمرجوع ذلك للعادة . ، ورب بليد الطبع ، غبي الفطرة ، لا يضبط شيئا " فوق هذا السن . ، ونبيل الجبلة ، ذكي القريحة ، يعقل دون هذا السن ) .

224