( 1 - ) رواية جبير بن مطعم [1] ، انه سمع النبي ( صلى الله عليه وآله ) . ، يقرأ في المغرب ب‌ : ( الطور ) [2] .
وكان قد جاء في فداء أسارى ( بدر ) [3] . ، فتحمله كافرا " ، ثم رواه بعد إسلامه [4] .
( 2 - ) وكذلك رؤيته له ( صلى الله عليه وآله ) [5] . ، واقفا " ب‌ ( عرفة ) ، قبل الهجرة [6] .

[1] ينظر ترجمته في : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 15 / 12 ، ومعجم رجال الحديث : 4 / 36 ، والإصابة : 1 / 225 - 226 ، والاستيعاب : 1 / 230 .
[2] الذي في النسخة الأساسية : ورقة 55 ، لوحة ب . ، سطر 7 : ( يقرا ) ، في مكان ( يقرأ ) ، وهو صحيح ، على لغة من يعل ما حقه الهمز .
[3] الذي في النسخة الأساسية : سطر 7 من نفس الصفحة : " جاء " في مكان ( جاء ) . ، والقول هنا ، كالتوجيه في ( القراءة ) السابقة . وكذا . ، سطر 8 من نفس الصفحة : ( فدا ) ، في مكان ( فدا ) . ، وهو صحيح ، على لغة من يقصر ما حقه المد .
[4] وقال الدكتور صبحي : ( . . . على أن الاسلام يشترط عند أداء الرواية ، لا عند تحملها . فقد قبلت رواية جبير بن مطعم : ( انه سمع النبي ( ص ) يقرأ في المغرب بسورة : ( الطور ) . ، مع أنه كان قد جاء في فداء أسرى بدر ، ولم يكن قد أسلم بعد . وقال : عن نفسه - كما في صحيح البخاري - : ( وذلك ، أول ما وقر الايمان في قلبي ) . ، ( علوم الحديث و مصطلحه : ص 140 ) . ، وينظر : ( الكفاية : ص 76 ) . وينظر : شرح التبصرة والتذكرة : 2 / 14 - 15 ، والاقتراح في بيان الاصطلاح : 239 وينظر : الحديث في : صحيح البخاري في 64 كتاب المغازي - 12 ، باب شهود الملائكة بدرا " - رقم 4023 / فتح الباري : 7 ص 323 . وصحيح مسلم في 4 كتاب الصلاة - 35 باب القراءة في الصبح - رقم 463 - ح‌ 1 ص 338 . . والأموال لأبي عبيد القاسم بن سلام : ص 164 ، والشفا للقاضي عياض : ح‌ 1 ص 274 .
[5] الذي في النسخة الأساسية : ورقة 55 ، لوحة ب . ، سطر 8 : ( روية ) ، في مكان ( رؤية ) . ، وهي صحيحة ، على لغة من يسهل ، ما عادته الهمز .
[6] ينظر : كتاب المغازي للواقدي : 3 / 1102 . ، وفيه : وقال جبير بن مطعم : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقف بعرفة قبل النبوة ، وكانت قريش كلها تقف بجمع ، إلا شيبة بن ربيعة .

220