وقد يتفق في بعض الرواة ، أن يكرر في تزكيتهم لفظة الثقة [1] ، وهو يدل على زيادة المدح .
( ب . ) وكذا قوله : هو حجة . ، أي : ما يحتج بحديثه . ، وفي إطلاق اسم المصدر عليه ، مبالغة ظاهرة في الثناء عليه بالثقة .
والاحتجاج بالحديث ، وإن كان أعم من الصحيح ، كما يتفق بالحسن والموثق . ، بل ، بالضعيف على ما سبق تفصيله . ، لكن الاستعمال العرفي لأهل هذا الشأن ، لهذه اللفظة ، يدل على ما هو أخص من ذلك . ، وهو التعديل وزيادة .
نعم ، لو قيل : يحتج بحديثه ونحوه لم يدل على التعديل ، لما ذكرناه . ، بخلاف إطلاق هذه اللفظة على نفس الراوي ، بدلالة العرف الخاص .
( ج - ) وكذا قوله : هو صحيح الحديث [2] . ، فإنه يقتضي كونه ثقة " ضابطا " ، ففيه زيادة تزكية .
وما أدى معناه : من الألفاظ الدالة على التعديل .
الحقل الثاني في : غير الصريحة [3] أما قوله [4] :
( أ - ) متقن ثبت [5] ، حافظ ، ضابط ، يحتج بحديثه ، صدوق ، مبالغة في صادق - ،

[1] كما في ترجمة : إبراهيم بن مهزم الأسدي . ، ( ينظر : رجال النجاشي : ص 16 ) .
[2] كما في ترجمة : إبراهيم بن نصر . ، ( ينظر : رجال النجاشي : ص 15 ) . وقال أبو علي : ( صحيح الحديث عند القدماء : هو ما وثقوا بكونه من المعصوم ، أعم من أن يكون الراوي ثقة " أم لا ) . ، ينظر : ( منتهى المقال : ) . هذا . ، وقد قال الشيخ عبد النبي الكاظمي ( قدس ) : اعلم أن الصحة في لسان القدماء ، يجعلونها صفة " لمتن الحديث ، على خلاف اصطلاح المتأخرين ، حيث يجعلونها صفة " للسند ، ويريدون به ما جمع شرائط العمل . . ، وذهب الشهيد في الدراية إلى أن ذلك تعديل . ، وهو فاسد لعدم ( وجود ) دلالة من اللفظ ، ولا من التوقيف . ، بل ، هو دال على ما قلناه . . ، ( تكملة الرجال : ج 1 ص 50 . وينظر كذلك : مقدمة الاستبصار : ص 3 - 4 = طبعة 1375 ه‌ = ، ومشرق الشمسين ص 3 ، طبع ، إيران 1319 ه‌ .
[3] هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 51 ، لوحة ب ، سطر 13 ، ولا الرضوية .
[4] مرجع الضمير : المعدل .
[5] وفي الرضوية : ورقة 31 ، لوحة ب . ، سطر 11 : ( وثبت ) .

204