توصيف الحسين بن محمّد الأشناني بالعدل ( 1 ) ؛ لعدم اتّفاق دعوى تطرّق الاصطلاح في العدل بدخول الضَبْط في مفهومه . وعلى ذلك المنوال الحال في سائر ألفاظ التوثيق بناءً على دلالتها على التوثيق .
ويرشد إليه أيضاً بناؤهم على عدّ الخبر موثّقاً لو كان مَنْ ذُكِرَ في ترجمته " ثقة سيّء المذهب " مثلا ؛ لعدم اتّفاق دعوى دخول الضبط فيه من أحد ؛ إذا ( 2 ) ما ادّعي الاصطلاح فيه إنّما هو " ثقة " في باب الإمامي .
وكذا بناؤهم على حُسْن الخبر لو كان الراوي مَمْدوحاً ؛ لعدم دخول الضبط في مدلول ( 3 ) ألفاظ المدح بلا كلام من أحد ، ( وكذا بناء المتأخّرين ممّن خمّس الأقسام بالقوي على قوّة الخبر لو كان الراوي سيّء المذهب ومذكوراً بالمدح ؛ لعدم دخول الضبط في مداليل ألفاظ المدح بلا كلام من أحد ) ( 4 ) كما سمعت .
وربّما استدلّ الفاضل الخواجوئي على ذلك بأنّ حبيب بن المعلّى الخثعمي قد وثّقه النجاشي بقوله : " ثقة ثقة " وهو غير ضابط ( 5 ) ؛ حيث إنّه كثير السهو كما اعترف به نفسه على ما رواه في الفقيه في باب ما يصلّى فيه وما لا يصلّى فيه من الثياب وجميع الأنواع أنّه سأل أبا عبد الله ( عليه السلام ) فقال : إنّي رجلٌ كثيرُ السهو ، فما أحفظ صلاتي إلاّ بخاتمي أُحوّله من مكان إلى مكان ؟ فقال : " لا بأس " ( 6 ) بناءً على أنّ السائل هو الخثعمي بشاهدة ما ذكره في المشيخة بقوله : وما كان فيه عن حبيب بن المعلّى فقد رويته عن أبي ( رضي الله عنه ) ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن

1 . عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 141 ، ح 40 ، باب 11 ، في سؤال اليهودي . والأشنان - بالضمّ والكسر - معروف وبائعه الأُشناني . 2 . كذا في النسخ ، والأنسب : " إذ " . 3 . في " د " : " مداليل " . 4 . ما بين القوسين ليس في " د " . 5 . الفوائد الرجالية للخواجوئي : 176 . 6 . الفقيه 1 : 166 ، ح 777 ، باب ما يصلّى فيه وما لا يصلّى فيه من الثياب .

47