الحسين بن أحمد بن المغيرة ( 1 ) ، و " ثقة في النقل " كما ذُكِرَ ( 2 ) في حقّ عمّار الساباطي ( 3 ) ، وكذا الحال في " صالح الحديث " كما في ترجمة بسّام ( 4 ) بن عبد الله ( 5 ) .
وبما ذكرنا يظهر الحال أيضاً في " صادق " و " رجل صِدْق " ( 6 ) على سبيل التوصيف أو الإضافة .
لكنّ مقتضى صريح صاحب الحاوي القولُ بالدلالة على العدالة ؛ حيث إنّه استدلّ على عدالة قاسم بن عبد الرحمن بما رواه في أواخرِ روضة الكافي عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ ابن النعمان ، عن القاسم شريك المفضّل : " وكان رجل صدق " ( 7 ) .
قوله : " رجل صدق " الظاهر - بل بلا إشكال - أنّه على سبيل الإضافة ، كما في قوله سبحانه ( مَقْعَدِ صِدْق ) ( 8 ) و ( لِسَانَ صِدْق ) ( 9 ) وكما يقال : شاهدُ صدق ، وقرينُ سوء ، وميتةُ سوء ، ونسخةُ الأصلِ ، وإلاّ فلو كان على سبيل التوصيف ، لكان اللازم نصب الرجل والصدق .
وربّما حُمِل العبارة على الغلط حسبان كون الأمر من باب التوصيف

1 . رجال النجاشي : 68 / 165 . 2 . قوله : " كما ذُكر في حقّ عمّار الساباطي " إنّما قلنا : " في حقّ " دونَ ترجمة ؛ لأنّ الظاهر في الترجمة ما ذُكر في الرجال في شرح الحال وما ذُكر إنّما ذكره الشيخ في التهذيب ( منه عفي عنه ) . 3 . التهذيب 7 : 101 ، ذيل ح 435 ، باب بيع الواحد بالاثنين . . . . وانظر منتهى المقال 5 : 92 / 2139 . 4 . قوله : " في ترجمة بسّام بن عبد الله " على ما عن أبي حاتم ، وعن آخر : أنّه صالح ، وعن ثالث : أنّه ثقة . هذا وفي ترجمة أحمد بن هلال أنّه صالح يعرف منها وينكر . هذا وبسّام بفتح الباء الموحّدة وتشديد السين المهملة ( منه عفي عنه ) . 5 . تهذيب الكمال 58 / 664 ؛ وانظر منتهى المقال 2 : 142 / 441 . 6 . " صدق " في ترجمة نجيّة بن الحارث : " إنّه صادق " . ( منه عفي عنه ) . 7 . حاوي الأقوال 2 : 168 / 521 . والرواية في الكافي 8 : 374 ، ح 562 . 8 . القمر ( 54 ) : 55 . 9 . مريم ( 19 ) : 50 .

129