الأهوازي قال : لما حمل أبو الحسن عليه السلام إلى خراسان قال يونس بن عبد الرحمن :
ان دخل في هذا الامر طائعا أو كارها انتقضت النبوة [1] .
أقول : قد سبق الكلام في آدم البلخي وعلي بن محمد القمي ، ومحمد بن إبراهيم الحضيني قد ورد فيه مدح في موضعه .
حديث آخر يتعلق بالكتاب الذي قرأه الرضا [ عليه السلام ] وقال : هذا كتاب ابن زان لزانية .
الطريق : آدم بن محمد ، عن علي بن محمد القمي ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الله بن محمد الحجال [2] .
والذي أقول : اني قد أسلفت في معنى آدم ما اتفق وفي علي بن أحمد ، وأما أحمد بن محمد بن عيسى فقد أسلفت انه تاب من قول كان يقوله فيه .
وقد قال أبو عمرو بعد هذا : ما ينطق بتضعيف ما روي في القدح في يونس بفنون حسنة تضمنها كتابه .
( صورة ما في الاختيار هكذا :
قال أبو عمرو : فلينظر الناظر فيتعجب من هذه الأخبار التي رواها القميون في يونس ، وليعلم أنها لا تصح في العقل ، وذلك أن أحمد بن محمد بن عيسى وعلي بن حديد قد ذكر الفضل من رجوعهما عن الوقيعة في يونس ، ولعل هذه الروايات كانت من أحمد قبل رجوعه ، ومن علي مداراة لأصحابه ، فأما يونس بن بهمن فممن كان أخذ عن يونس بن عبد الرحمن أن يظهر له مثلبة ليحكيها [3] عنه

[1] الاختيار : 496 رقم 953 ، وفى المصدر زيادة : من لدن آدم .
[2] الاختيار : 496 رقم 954 .
[3] في المصدر : فيحكيها .

632