وروى حديثا فيه محمد بن عيسى يتعلق بالاستطاعة [1] ، وقد مضى نحو هذا [2] .
وروى من طريق محمد بن عيسى ، ان أربعة ( من اخوته ) [3] ماتوا في زمن أبي عبد الله [ عليه السلام ] وبقي زرارة إلى زمن أبي الحسن [ عليه السلام ] فلقى ما لقي [4] ، وقد تكرر الجواب عن مثل هذا .
وروى أيضا لعن الصادق [ عليه السلام ] له ثلاث مرات ، وتكذيبه له مرتين .
الطريق : محمد بن قولويه ، عن محمد بن [5] أبي القاسم [6] المعروف بماجيلويه عن زياد بن أبي الحلال ، عن أبي عبد الله عليه السلام [7] .
وهذا طريق قريب ، لكن طريق الحديث الصحيح أثبت منه وأرجح فكان الحكم له ، هذا مع الترجيح الاعتباري الذي أسلفته في خطبة الكتاب الشاهد بأن التردد في القدح أولى من التردد في جانب المدح على تحرير أسلفته .
ولو لم يكن . . [8] ( هذا المحل ساقط من الأصل ) من كون العصابة اجتمعت

[1] الاختيار : 160 رقم 269 ، ثم إنه كأن هذه الرواية هي ذيل الرواية رقم 243 من الاختيار المذكورة في المتن هنا بعنوان الحديث الثالث عشر ، ويدل على ذلك تشابه السند الا ان " محمد بن عيسى " في هذه يروى عن " عثمان بن عيسى عن حريز " وفى تلك يروى عن " حريز " مباشرة وبدون واسطة ، وقد أشرت إلى هذا هناك وذكرت بأن الرواية مرسلة الا إذا كانت الواسطة بين " محمد " و " حريز " قد سقطت من السند ، فلاحظ .
[2] قد مضى نحوه في الحديث الثاني ، والخامس ، والثالث عشر ، والسابع عشر .
[3] ليس في ( أ ) .
[4] الاختيار : 161 رقم 270 .
[5] ليس في ( ب ) .
[6] في المصدر زيادة : أبو عبد الله .
[7] الاختيار : 147 رقم 234 .
[8] الظاهر أن الساقط " الا ما رواه الكشي " أو عبارة أخرى بهذا المعنى .

243