[ 64 ] أحكم بن بشّار قوله : ( وفي " صه " : [ ابن بشّار غال لا شيء ] ) .
في نقد الرجال : ذكر العلاّمة وابن داود في باب الحاء أيضاً أنّ حكم بن بشّار غال لا شيء ( 1 ) ، والظاهر أنّهما واحد ؛ لأنّي لم أظفر في كتب الرجال على حكم بن بشّار ( 2 ) ، انتهى .
وكان الأُولى أن ينبّه المصنّف على ذلك هنا وفيما يأتي " جع " .
[ 65 ] أحمد بن إبراهيم أبو حامد [ المراغي ] قوله : ( وليس له ثالث [ في الأرض ] ) .
يأتي في الخاتمة قبيل الفائدة الثامنة ذكر العطّار ، والظاهر أنّ الأصل هو الأبواب الأربعة المذكورة في الغيبة الصغرى وسائر الوكلاء دونهم كما يظهر من كلام المصنّف هناك . ويأتي ذكر الأصل في أواخر ترجمة الفضل بن شاذان ، ومعنى الأصل الاتّصال وعدم الواسطة ، كما في ترجمة علي بن سليمان بن الحسن . والظاهر أنّ أبا حامد هذا كان معروفاً عند العطّار بما وصفه من المحامد ونحوه ، وقرّره ( عليه السلام ) بقوله : " وفهمت ما هو عليه " ودعا له بأحسن دعاء وأعلاه ، ومع ذلك لا يرتاب في عدالته " جع " .
قوله : ( وكتب رجل [ من أجلّة إخواننا ] ) .
الظاهر أنّه من كلام علي بن محمّد بن قتيبة " جع " .
[ 66 ] أحمد بن إبراهيم بن أحمد [ بن المُعَلّى بن أسد العَمِّي ] قوله : ( [ وأكثر الرواية ] عن العامّة والأخباريّين ) .
يأتي ذكر الأخباريّين في الإكليل في عنوان أحمد بن محمّد بن خالد " جع " .
قوله : ( وكأنّ ابن محمّد في " صه " سهو ) .
قال في نقد الرجال : وبالجملة إنّي لم أجد في كتب الرجال حتّى في الإيضاح ( 3 ) أنّ القوم رضي الله عنهم ذكروه بعنوان أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن أحمد [ بن أسد ] إلاّ في الخلاصة ( 4 ) ، انتهى ( 5 ) " جع " .

1 . خلاصة الأقوال ، ص 218 ، الرقم 2 ؛ الرجال لابن داود ، ص 242 ، الرقم 164 . 2 . نقد الرجال ، ج 1 ، ص 99 ، الرقم 1 . 3 . إيضاح الاشتباه ، ص 108 ، الرقم 78 . 4 . خلاصة الأقوال ، ص 16 ، الرقم 20 . 5 . نقد الرجال ، ج 1 ، ص 102 ، الرقم 5 .

99