قوله : ( روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله ( عليهما السلام ) ) .
في الكافي : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 1 ) ؛ وبهذا الإسناد عن جابر عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ( 2 ) ؛ وفي باب اجتناب المحارم : عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ( 3 ) ، تعيّن السند الأوّل " جع " .
قوله : ( والمراد بأبي العبّاس هذا أحمد [ بن عُقْدة ] ) .
الظاهر أنّه أحمد بن محمّد بن سعيد المعروف بابن عقدة ، أو أحمد بن علي بن عبّاس لكونهما صاحبي كتاب الرجال الذين رووا عن الصادق ( عليه السلام ) ، وكلاهما في غاية الجلالة . وكون الأوّل زيديّاً لا يضرّ على الاعتماد بتوثيقه ؛ لما ذكره الشيخ والنجاشي في شأنه من الثقة والجلالة ، وتأييد انضمام الغير إليه ، وتأييدهما بكونهما صاحب أُصول ، كما ذكره الشيخ في الرجال . وتضعيف ابن الغضائري ( 4 ) لا يعارض " م ح د " .
والظاهر من المحشّي اعتبار الصحّة في سند التوثيق ، كما يأتي على عنوان ميسر بن عبد العزيز .
وروى أبو بصير قال : ذكر أبو عبد الله ( عليه السلام ) كثير النوا وسالم بن أبي حفصة وأبا الجارود ، وقال : " كذّابون مكذّبون كفّار عليهم لعنة الله " ( 5 ) .
وابن عقدة زيديّ جاروديّ على ذلك مات ، وقد يعتمد على ما هو الخيار عنده وليس بخيار عندنا ، كما في عنوان الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم ، روى ابن عقدة عن الفضل بن يوسف ، قال الحكم بن عبد الرحمن : خيار ثقة ثقة .
وفي " يب " في صفة الوضوء : فأمّا ما رواه ابن عقدة عن فضل بن يوسف ، عن محمّد بن عكاشة ، عن جعفر بن عمارة [ الحارثي ] قال : سألت جعفر بن محمّد . . . الحديث ( 6 ) .
فالوجه فيه أيضاً ما قدّمناه من التقيّة لأنّ رجاله رجال العامّة والزيديّة ، وفي عنوان حميد بن حمّاد :
روى ابن عقدة عن محمّد بن عبد الله بن أبي حكيم ، عن ابن ينهو : أنّه ثقة ، وعليها بخط الشهيد الثاني ( رحمه الله ) :
وابن الينهو من علماء العامّة ، ويأتي في ترجمة محمّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى حكم رواية ابن عقدة في " صه " .

1 . الكافي ، ج 2 ، ص 170 ، ح 5 . 2 . الكافي ، ج 2 ، ص 176 ، ح 2 . 3 . الكافي ، ج 2 ، ص 80 ، ح 2 . 4 . الرجال لابن الغضائري ، ص 36 ، الرقم 2 . 5 . اختيار معرفة الرجال ، ص 230 ، الرقم 416 . 6 . تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 59 ، ح 15 .

86