لذلك في تحقيق المقام .
وفي الكنى : أبو غالب الزراري هو أحمد بن محمّد بن سليمان ، وفي ترجمة محمّد بن سليمان :
محمّد بن سليمان بن الحسن [ بن ] الجهم بن بكر ( 1 ) بن أعين أبو طاهر الزراري ( 2 ) .
وفي ترجمة أحمد بن محمّد [ بن محمّد ] بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكر ( 3 ) بن أعين [ بن ] سُنْسُن أبو غالب الزراري ( 4 ) . والظاهر منهما عدم سقوط شيء من الآباء ، وأنّ سليمان أبوه الحسن . وفي ترجمة أحمد بن محمّد بن [ عمرو بن ] أبي نصر عن أحمد بن محمّد [ بن سليمان ] ( 5 ) الزراري قال :
حدّثني به خال أبي محمّد بن جعفر وعمّ أبي علي بن سليمان ( 6 ) .
كتب المصنّف في الحاشية : ( كذا في النجاشي ) ، والظاهر أنّ ابن سليمان عمّه هو لا عمّ أبيه ، انتهى .
وفي ترجمة إسماعيل بن عبد الخالق : عمّ أبي علي بن سليمان ( 7 ) ؛ وفي ترجمة محمّد بن سنان : عن أبي غالب أحمد بن محمّد ، عن عمّ أبيه علي بن سليمان ( 8 ) ؛ وفيه أيضاً : عن أبي غالب عن جدّه أبي طاهر ( 9 ) محمّد بن سليمان ؛ وفي ترجمة جميل بن درّاج : حدّثكم أحمد بن محمّد بن زراري ( 10 ) عن جدّه .
ولا يخفى أنّ جدّ الأب يكون جدّاً للابن أيضاً ، فلا منافاة في أن يكون في موضع جدّ أبي ، وجدّي في موضع آخر ، وعلى كلّ حال لا يخلو الإسناد الذي نحن فيه عن شيء ، وعلى تقدير جدّه لا جدّ الأب يمكن أن يقال : النسبة في أحمد بن محمّد بن سليمان إلى جدّه محمّد بن سليمان من غير ذكر أبيه ، وقد يترك ذكر بعض الآباء كما في أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، فإنّه أحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر ، فكان محمّد جدّه وعلي عمّ أبيه .
وعلى تقدير : ( جدّ أبي وعمّي ) - كما ذكره المصنّف - يمكن أن يقال النسبة هكذا : أحمد بن محمّد بن سليمان بن محمّد بن سليمان ، مع ارتكاب تجوّز في قوله : ( محمّد وعلي ابنا سليمان ) ، فروى أبو غالب عن جدّ أبيه محمّد المتوسّط بين سليمان الأوّل والثاني ، وعن عمّه هو علي أخو محمّد الأوّل ، وفي هذه النسبة قد يذكر خال أيضاً وهو خال أبيه ، كما في ترجمة سيف وغيره .
وفي " يب " تكرّر أبو غالب الزراري عن خاله محمّد بن جعفر ( 11 ) ، وفي ترجمة يحيى بن زكريا

1 . في رجال النجاشي : بكير . 2 . رجال النجاشي ، ص 347 ، الرقم 937 . 3 . في رجال النجاشي : بكير . 4 . رجال النجاشي ، ص 83 ، الرقم 201 . 5 . ما بين المعقوفين ليس في رجال النجاشي . 6 . رجال النجاشي ، ص 75 ، الرقم 180 . 7 . رجال النجاشي ، ص 27 ، الرقم 50 . 8 . رجال النجاشي ، ص 328 ، الرقم 888 . 9 . كذا في الأصل ، وفي رجال النجاشي : أبي طالب ، وما أثبته في المتن هو الصحيح . 10 . كذا في الأصل ، وفي رجال النجاشي ، ص 126 ، الرقم 328 : أحمد بن محمّد الزراري . 11 . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 165 ، ح 42 .

64