على كون أبي داود الذي روى عنه بلا واسطة وبواسطته راوياً عن الحسين بن سعيد ورواية سليمان عنه غير ممكن على ما نقل من تاريخ وفاته ( 1 ) ، فإذا وقع في سنده أبو داود سواء كان بينهما واسطة أم لا ، فهو مجهول .
وفي الحديث الثالث من كتاب الطهارة من الكافي روى عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن أبي داود المنشد ( 2 ) ، وهو سليمان بن سفيان ، فيمكن أن يكون الحديث مأخوذاً من كتابه بإسقاط السند في بعض المواضع على وجه يدلّ ظاهر الأُسلوب على روايته بلا واسطة وإن كان بعيداً من طريقه " م ح د " .
في الكافي في مواضع هكذا : أبو داود ، عن الحسين بن سعيد ( 3 ) من غير سبق إسناد يدلّ على أخذه منه ، وفي مواضع : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد وأبو داود جميعاً عن الحسين بن سعيد ( 4 ) ، والأكثر رواية الكليني عن الحسين بن سعيد بواسطتين ، وأبو داود سليمان بن سفيان في كلامه قد يقيّد بالمسترقّ وقد بالمنشد ، وهذا يؤيّد أنّ أبا داود في صدر السند غيره .
نعم ؛ أبو داود بواسطة يحتمل المسترقّ ، وفي ترجمة علي بن أبي حمزة في " كش " : حدّثنا الحسن بن موسى ، عن أبي داود المسترقّ ( 5 ) ، والكشّي معاصر للكليني ، والظاهر أنّ المسترقّ كان من المعمّرين ، وفي عنوان زرارة : حمدان بن أحمد قال : حدّثنا معاوية بن حكيم عن أبي داود المسترقّ قال :
كنت قائد أبي بصير في بعض جنائز أصحابنا فقلت [ له ] : هو ذا زرارة ( 6 ) .
والحقّ أنّ أبا داود في صدر السند عن الحسين بن سعيد غير المسترقّ ، وليس من طريقة الكليني ذكر الرواية مع إسقاط بعض السند إلاّ فيما دلّ عليه الرواية السابقة ولو بعيداً بواسطة روايات ، وأصحاب الحديث يتحاشون عن ذكر الإسناد بإسقاط شيء منه من غير إشعار وإن جوّزوا الذكر بعنوان بعض أصحابنا أو رجل ونحوه .
وفي الكافي في باب جامع ممّا يحلّ الشراء والبيع منه وما لا يحلّ : بعض أصحابنا عن علي بن

1 . لأنه مات سنة 231 على ما نقل في رجال النجاشي ، ص 183 ، الرقم 485 ، وفي اختيار معرفة الرجال ص 319 ، الرقم 577 : سنة ثلاثين ومائة ، وذهب إليه العلاّمة في خلاصة الأقوال ، ص 78 ، الرقم 4 ، وابن داود في رجاله ، ص 106 ، الرقم 725 والصحيح ما قاله النجاشي ، وجزم به الشيخ حسن في التحرير الطاوسي ، ص 254 و 255 ، الرقم 181 . 2 . الكافي ، ج 3 ، ص 1 ، ح 3 . 3 . الكافي ، ج 3 ، ص 49 ، ح 4 ، وص 51 ، ح 8 ، وص 265 ، ح 6 ، وص 304 ، ح 10 . 4 . الكافي ، ج 3 ، ص 37 ، ح 10 ، وص 99 ، ح 5 ، وص 478 ، ح 8 . 5 . اختيار معرفة الرجال ، ص 444 ، الرقم 836 . 6 . اختيار معرفة الرجال ، ص 158 و 159 ، الرقم 264 .

525