زياد وعلي بن محمّد بن سيّار ، عن أبويهما ( 1 ) ، وفي موضع آخر : محمّد بن القاسم الإستر آبادي ( رحمه الله ) قال :
حدّثني يوسف بن محمّد بن زياد ( 2 ) " جع " .
قوله : ( عن رجلين مجهولين ) .
قال الطبرسي في أوّل كتاب الاحتجاج : وكانا من الشيعة الإماميّة ( 3 ) " م د ح " .
قوله : ( والتفسير موضوع ) .
خرّج من هذا التفسير أصحابنا كابن بابويه وغيره ممّن التزم أن لا يذكر في كتابه إلاّ ما صحّ عن الأئمّة ( عليهم السلام ) " جع " .
[ 918 ] محمّد بن قُوْلُوَيْه في نقد الرجال :
قال النجاشي عند ترجمة ابنه جعفر بن محمّد بن جعفر : إنّه يلقّب مسلمة من خيار أصحاب سعد ( 4 ) ، وقال عند ترجمة ابنه علي بن محمّد بن جعفر : إنّ أباه يلقّب مملة ( 5 ) ، وقال الشيخ في الرجال : محمّد بن قولويه الجمّال والد أبي القاسم جعفر بن محمّد ، يروي عن سعد بن عبد الله وغيره " لم " ( 6 ) ، انتهى .
وأصحاب سعد على ما يفهم أكثرهم ثقات كعلي بن الحسين بن بابويه ومحمّد بن الحسن بن الوليد وحمزة بن القاسم ومحمّد بن يحيى العطّار وغيرهم ، فكأنّ قول النجاشي : إنّه من خيار أصحاب سعد ، يدلّ على توثيقه ( 7 ) ، انتهى .
قال " م د " : لا يخفى أنّه كان الأولى ذكر كلام النجاشي أيضاً ، لأنّه صرّح بأنّه من خيار أصحاب سعد في ترجمة ابنه جعفر ، ثمّ إنّ استفادة توثيق محمّد بن قولويه من كونه من خيار أصحاب سعد محلّ إشكال ، وابن طاوس قال في كتاب الرجال بعد ذكر طريق عن محمّد بن قولويه وعلي بن الريّان ومحمّد بن عبد الله بن زرارة قال : أقول : إنّي لم أستثبت حال محمّد بن عبد الله بن زرارة وباقي الرجال موثّقون ( 8 ) ، وهذا كما ترى يدلّ على توثيق محمّد بن قولويه ، ولا أدري وجهه ، والاعتماد على توثيق ابن طاوس لا يخلو من تأمّل ، والله أعلم بالحال .

1 . عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ، ج 2 ، ص 241 ، ح 1 . 2 . عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ، ج 2 ، ص 254 ، ح 30 ، وص 273 ، ح 65 . 3 . الاحتجاج ، ج 1 ، ص 6 و 7 . 4 . رجال النجاشي ، ص 123 ، الرقم 318 . 5 . رجال النجاشي ، ص 262 ، الرقم 685 . 6 . رجال الطوسي ، ص 439 ، الرقم 22 . 7 . نقد الرجال ، ج 4 ، ص 304 و 305 ، الرقم 661 . 8 . التحرير الطاوسي ، ص 134 .

471