[ 636 ] عثمان بن حامد روى في نقد الرجال بعد قوله : ثقة " لم ، جخ " ( 1 ) ، ثمّ قال في هذا الباب : عثمان بن حامد ، روى عنه الكشّي ( 2 ) ، والظاهر أنّهما واحد ، وفي " صه " : الرجبي - بالجيم ( 3 ) . . . ، وفي " د " : بالواو و ( 4 ) . . . ، ولعلّه الصواب ( 5 ) انتهى " جع " .
[ 637 ] عثمان بن سعيد لا يبعد أن يكون ما ذكره العلاّمة أنّه من أصحاب أبي جعفر محمّد بن علي [ ( عليه السلام ) ] وهماً ، لأنّ عبارة الخلاصة عبارة الشيخ في رجال الهادي ( عليه السلام ) ، فتدبّر " م د " .
إن ثبت كونه من أصحاب أبي جعفر [ ( عليه السلام ) ] سقط من الكلام شيء أصله : من أصحاب أبي جعفر محمّد بن علي الثاني ( عليه السلام ) ، وفي " د ي " خدمه . . .
في نقد الرجال في ترجمة محمّد بن عثمان بن سعيد هكذا :
ثمّ اعلم أنّ الذي يظهر من الكشّي ورجال الشيخ وغيرهما أنّ العمري المشهور الوكيل اسمه حفص بن عمرو ، وأنّ أبا جعفر المشهور بابن العمري الذي وكيل الناحية ابنه واسمه محمّد بن حفص ( 6 ) ، والذي يظهر من كلام الشيخ ( قدس سره ) هنا وعند ترجمة عثمان بن سعيد أنّ العمري المشهور الوكيل اسمه عثمان بن سعيد وأنّ أبا جعفر المشهور بابن العمري الوكيل ابنه واسمه محمّد بن عثمان ، ويبعد أن يكونا رجلين مشتركين في هذه الصفات . ولم أجد عثمان بن سعيد في النجاشي والكشّي . نعم في رجال الشيخ وفي كتب من تأخّر عنه موجود ( 7 ) والله أعلم بحقيقة الأُمور ( 8 ) ، انتهى .
قوله : " ويبعد أن يكونا رجلين " أي : محمّد بن عثمان ومحمّد بن حفص ، والذي يدلّ على عثمان بن سعيد وابنه أخبار كثيرة جدّاً منها ما في خاتمة الكتاب في الفائدة الخامسة ، وفيها دلالة على إطلاق العمري على ابن العمري أيضاً ، وعبارة " كش " تقدّمت في عنوان إبراهيم بن مهزيار ( 9 ) " جع " .

1 . رجال الطوسي ، ص 429 ، الرقم 6 . 2 . رجال الطوسي ، ص 432 ، الرقم 50 ؛ اختيار معرفة الرجال ، ص 72 ، الرقم 128 ، وص 125 ، الرقم 198 و 199 ، وص 177 ، الرقم 307 وغيره . 3 . خلاصة الأقوال ، ص 126 ، الرقم 3 . 4 . الرجال لابن داود ، ص 133 ، الرقم 989 . 5 . نقد الرجال ، ج 3 ، ص 190 و 191 ، الرقم 5 . 6 . اختيار معرفة الرجال ، ص 531 ، الرقم 1015 . 7 . رجال الطوسي ، ص 389 ، الرقم 36 ، وص 401 ، الرقم 22 . 8 . نقد الرجال ، ج 4 ، ص 262 و 263 ، الرقم 546 . 9 . كتبت بعد إتمام الإكليل كلاماً بالفارسية وعلامته " منه " ما يناسب المقام " منه " .

352