[ 623 ] عبد الله بن المُغِيرَة قوله : ( روى عنه أنّه كان واقفيّاً ) .
والظاهر من الرواية أنّه كان متحيّراً واقفاً في أمر دينه ، وكذا الأمر في كثير منهم بل جلّهم بل جميعهم من أهل المذاهب الفاسدة إلاّ على ندرة كعلي بن الحسن الطاطري . والأخبار الواردة في المذاهب الفاسدة أيضاً تدلّ على ما ذكرنا في بعض الأخبار وسأل عن الواقفة فقال : يعيشون حيارى ، وفي بعضها : يعيشون شكاكاً ، وفي بعضها : الواقفة هم حمير الشيعة ( 1 ) ، وهذا أيضاً يصلح وجهاً لعدم ضبط التاريخ " جع " .
[ 624 ] عبد الله بن ميمون قوله : ( [ كان عبد الله بن ميمون ] يقول بالتزيّد ) .
لعلّه سمع منه محمّد بن عيسى القول بوجوب الجهاد ، فأسند إليه القول بالتزيّد لا أنّه زيديّ . وفي الكافي في باب من يجب عليه الجهاد في رواية عبد الملك بن عمر قال :
قال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) . . . إلى أن قال : قلت له : فإنّ الزيديّة يقولون : ليس بيننا وبين جعفر خلاف إلاّ أنّه لا يرى الجهاد ، فقال : أنا لا أراه بل والله إنّي لأراه ، ولكن أكره أن أدع علمي إلى جهلهم ( 2 ) .
والمستفاد من هذه الرواية أنّ أصحاب زيد يقولون بإمامة زيد ويعتقدون أنّ في الأحكام لا خلاف بينهما إلاّ في مسألة الجهاد " جع " .
قوله : ( وعليها عن الشهيد الثاني ) .
مضى الكلام فيه في الإكليل في عنوان حجّاج بن رفاعة ، وفي ترجمة عبد الله بن النجاشي المتّصل بعبد الله بن ميمون ما يدلّ على خلافه ، وكان اللازم على الشهيد الثاني أن ينبّه بأنّ الترجمة ليست من " جش " في جميع الأبواب " جع " .
[ 625 ] عبد الله بن النجاشي قوله : ( وفي " جش " [ عبد الله بن النجاشي بن عُثَيم . . . ] ) .

1 . اختيار معرفة الرجال ، ص 460 ، الرقم 872 . 2 . الكافي ، ج 5 ، ص 19 ، ح 2 .

348