وفي نقد الرجال بعد " جش " : ويظهر من " صه ود " أنّ أبا أُميّة كنية عبد الله ، ويظهر ممّا نقلناه من النجاشي إنّما كنيته عبد الرحمن ، ولعلّه الصواب ( 1 ) ، انتهى " جع " .
[ 606 ] عبد الله بن عثمان الخيّاط قوله : ( " جخ " بغير ترجمة ) .
ففي " جخ " من أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) ( 2 ) ، وفي نقد الرجال : ذكره " د " راوياً عن " جخ " أنّه " لم " ولعلّه اشتباه ( 3 ) ، انتهى " جع " .
[ 607 ] عبد الله بن عثمان بن عمرو [ بن خالد الفَزَاري ] قوله : ( كما تقدّم في أخيه حمّاد ) .
في نقد الرجال : وثّقه النجاشي عند ترجمة حمّاد بن عثمان ( 4 ) ، انتهى .
والمصنّف يتذكّر ذلك ولم يتعرّض له ، وكذا لكثير ممّا ذكره النجاشي في غير محلّه حيث تعرّض له في نقد الرجال ، وكذا الحال في نقل القول عن ابن داود كما تقدّم آنفاً في عبد الله بن عثمان الخيّاط .
وأفيد كأنّه أبو إسماعيل السراج كما صرّح الكليني ( رحمه الله ) به في صلاة الحوائج ، وفي باب البئر تكون جنب البالوعة ( 5 ) ، انتهى .
لكن روى في باب من الصلوات المرغب فيها من زيادات " يب " : عبد الله بن عثمان ، عن أبي إسماعيل السراج ( 6 ) ، وهو يدلّ على المغايرة ، إلاّ أن يكون " عن " في عن أبي إسماعيل ، من قلم الناسخ ، أو يكون عبد الله ابن عثمان الخيّاط لا ابن عمرو ، ولعلّ هذا أقرب " م ح د " .
في النسخة المصحّحة عندي بدون لفظة " عن " قوله : " لا ابن عمرو " إذ يروي عن أبي إسماعيل السراج محمّد بن إسماعيل بن بزيع ( 7 ) ، ووجه الأقربية غير ظاهر .
وعن " م د " : وفي بعض نسخ النجاشي في عبد الله بن عثمان أخي حماد أبي إسماعيل السراج ، غير أنّ الاعتماد عليها مشكل لعدم معلومية الصحّة ، انتهى .

1 . نقد الرجال ، ج 3 ، ص 118 و 119 ، الرقم 165 ؛ خلاصة الأقوال ، ص 111 ، الرقم 45 ؛ الرجال لابن داود ، ص 121 ، الرقم 811 . 2 . رجال الطوسي ، ص 341 ، الرقم 47 . 3 . نقد الرجال ، ج 3 ، ص 121 و 122 ، الرقم 178 ؛ الرجال لابن داود ، ص 254 ، الرقم 282 . 4 . نقد الرجال ، ج 3 ، ص 122 ، الرقم 179 ؛ رجال النجاشي ، ص 143 ، الرقم 371 . 5 . الكافي ، ج 3 ، ص 478 ، ح 6 ، و ج 3 ، ص 8 ، ح 3 . 6 . تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 312 ، ح 16 . 7 . الاستبصار ، ج 1 ، ص 329 ، ح 2 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 301 ، ح 70 .

343