خواصّه لا ينتهي حاله إلى ما انتهى إليه حال زياد " م ح د " .
الإيراد بأمثال ذلك لا يليق بحال مثل المحشّي ، وتغيير الخواصّ والوكلاء ليس بعزيز ومن ذلك ما في عنوان أحمد بن هلال ، وقد علمتم ما كان من أمر الدهقان عليه لعنه الله وخدمته وطول صحبته ، فأبدله الله بالإيمان كفراً ، ويأتي ما كتب في منصور بن يونس وانتصاره ، ومضى نصّه على الرضا ( عليه السلام ) ، وكلام الصدوق في عنوان الحسين بن المختار " جع " .
[ 429 ] زياد بن مسلم [ أبو عتّاب الكوفي ] في نقد الرجال بعد " ق ، جخ " :
والظاهر أنّ هذا والذي ذكرناه بعنوان زياد بن أبي غياث واحد ، إلاّ أنّه يظهر من كلام الشيخ ( قدس سره ) في هذا المقام وفي التهذيب في باب المواقيت من الزيادات وغيره : أنّ أبا عتّاب كنية لزياد ( 1 ) ، ويظهر من كلام النجاشي والعلاّمة : أنّ أبا عتّاب كنية لمسلم ( 2 ) " جع " .
[ 430 ] زياد بن المُنْذِر [ أبو الجارود الهَمْداني ] قوله : ( زيديّ المذهب ) .
مضى في الإكليل في عنوان البتريّة ذكر منه ، ولعلّه يقول بإمامة أبي عبد الله ( عليه السلام ) كما يظهر من آخر الترجمة " جع " .
قوله : ( أصحابنا يكرهون [ ما رواه محمّد بن سنان عنه ] ) .
لعلّه وجدوا فيما يروي عنه محمّد بن سنان مشتملاً على التخليط ونحوه ، وأمّا ما رواه محمّد عنه نقيّ واضح الدلالة موافق للقواعد الشرعيّة " جع " .
[ 431 ] زيد الزَرّاد قوله : ( وقال ابن الغضائري : [ زيد الزرّاد كوفي وزيد النَرْسي رويا عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ] ) .
في نقد الرجال : فإنّي رأيت كتبهما عتيقاً مسموعة من محمّد بن أبي عمير " غض " ( 3 ) " جع " .

1 . تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 247 ، ح 21 . 2 . نقد الرجال ، ج 2 ، ص 278 ، الرقم 33 ؛ رجال النجاشي ، ص 171 ، الرقم 452 ؛ خلاصة الأقوال ، ص 74 ، الرقم 8 . 3 . نقد الرجال ، ج 2 ، ص 284 ، الرقم 17 ؛ الرجال لابن الغضائري ، ص 61 و 62 ، الرقم 2 و 3 .

262