حديث الوقت ، إذاً لا يكذب علينا ) ، ودلالة قول الصادق ( عليه السلام ) : ( قد ثبّت الله لسانك وهدى قلبك ) على التوثيق لو لم تكن فوق دلالة قوله : ( إذاً لا يكذب علينا ) على التوثيق لم تكن دونه وضعف الحديث مشترك ، وطريق النصح أن ينبّه في موضع من مواضع الخروج عن الأصل والقاعدة بأنّ العلاّمة قد يخرج عن قاعدته لوجه من الوجوه ، فالباحث عن أحوال الرجال لو لم يجد الرجل في قسم ، فليرجع إلى القسم الآخر ، إذ ربما كان محلّ ذكره هناك لغرض راجح عنده ، ثمّ تكرّر الاعتراض بأنّه شهادة لنفسه يأتي تحقيق الحقّ فيه في الإكليل في عنوان علي بن سويد السائي " جع " .
قوله : ( وفي كش " [ في ] زكريّا بن سابق أيضاً ) .
لفظ أيضاً في نسخ الكتاب الذي رأيناها ، والظاهر أنّها سهو من قلم الناسخ ، وربّما كان العذر أنّ الشيخ كثيراً ما يذكر في كتاب الاختيار من الكشّي الروايات الواردة في رجل واحد في محالَّ شتّى مع الفصل يذكر غيره ، وهذا العنوان المذكور في الأوّل ثانياً مضاف إليه لفظ أيضاً كما في عبد الله بن يحيى الكاهلي ( 1 ) وعثمان بن عيسى ( 2 ) ، ولمّا ذكر في الكتاب زكريّا بن سابور سابقاً على زكريّا بن سابق اشتبه عليه أنّ المذكور سابقاً ابن سابق " م د " .
ما ذكره هنا لا دخل له في هذا المقام والحوالة بما ذكره لا تفيد شيئاً " جع " .
قوله : ( [ ولكن لم أجد قبل ذلك ] ذكراً لابن سابق [ أصلاً ] ) .
يعني قول " كش " أيضاً يؤذن أن يكون ابن سابق قد ذكر أوّلا مع أنّه لم يذكره قبل ذكره في موضعه هذا ، وكأنّ لمّا ذكر ابن سابور سابقاً توهّم أنّه ذكره أوّلا ، فذكر أيضاً ( 3 ) " كذا أُفيد " .
[ 424 ] زكريّا بن عبد الصمد [ القمّي ] قوله : ( يكنّى أبا جرير ) .
والظاهر ممّا تقدّم في إدريس بن عبد الله وأبو جرير القمّي ( رحمه الله ) أنّ أبا جرير القمّي بحسب الإطلاق مخصوص بابن إدريس ، فحديث المذكور عن الكافي على عنوان زكريّا بن إدريس لا يحتمل زكريّا هذا " جع " .

1 . اختيار معرفة الرجال ، ص 401 ، الرقم 749 ، وص 447 ، الرقم 841 . 2 . اختيار معرفة الرجال ، ص 597 و 598 ، الرقم 1117 و 1120 . 3 . اختيار معرفة الرجال ، ص 419 ، الرقم 793 .

260