مطعون بتخليط أو غلوّ أو نحو ذلك .
ثمّ إنّ جعفر بن محمّد مهمل واستدراك " أنّه كاف للتضعيف " يثمر فيمن يعتمد على روايته " جع " .
[ 215 ] جعفر بن محمّد بن سَماعة قوله : ( قال : حدّثنا الحسن بن محمّد عن أخيه ) .
جعفر بن سماعة ، ولم يذكر " جش " بهذا الاعتبار كما ذكره الشيخ ( 1 ) ، لأنّ عادته تحقيق الحال لا نقل جميع ما ذكره الأصحاب كما يأتي في ترجمة حسّان بن مهران ، والشيخ لم يذكره باعتبار ذكره " جش " لئلاّ يتوهم التعدد " جع " .
[ 216 ] جعفر بن محمّد بن عَوْن الأسدي اعلم أنّ النجاشي في ترجمة محمّد بن جعفر بن المذكور قال : وكان أبوه وجهاً ( 2 ) ، ومنه أخذ العلاّمة ، ولا أدري الوجه في عدم ذكر شيخنا أيّده الله ذلك ، والعلاّمة ذكر جعفراً في القسم [ الأول ] ( 3 ) ، ولا وجه له فتأمّل " م د " .
والوجه في ذلك أنّه لم يجزم هنا أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى يروي عن جعفر ، ولذلك قال في الأوسط في الهامش على ما قيل : الظاهر أنّ المراد أنّ أباه روى عنه أحمد بن محمّد لا محمّد ، مع ظهور عادة " صه " في النقل عن النجاشي على ما يأتي في ترجمة عبد الله بن ميمون ، ويأتي ما في قوله :
" ولا وجه له " في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق .
وقال في نقد الرجال : جعفر بن محمّد بن عون الأسدي وجه " جش " عند ذكر ابنه محمّد بن جعفر ( 4 ) ، انتهى " جع " .
[ 217 ] جعفر بن محمّد الكوفي قوله : ( لأنّه روى أبو جعفر [ بن بابويه عنه ] ) .
الظاهر أنّه وهم ، لأنّ الراوي عنه ابن بابويه كتاب عبد الله هوجعفر بن علي الكوفي " م د " .
[ 218 ] جعفر بن محمّد بن مالك قوله : ( وقال ابن الغضائري [ أنه كان كذّاباً متروك الحديث ] ) .

1 . رجال النجاشي ، ص 119 و 120 ، الرقم 305 . 2 . رجال النجاشي ، ص 373 ، الرقم 1020 . 3 . خلاصة الأقوال ، ص 33 ، الرقم 25 . 4 . نقد الرجال ، ج 1 ، ص 359 ، الرقم 79 .

165