[ 148 ] إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي يحتمل اتحاده مع ابن عبد الرحمن أبي كريمة ، بل هو الظاهر ، ولم ينبّه عليه " م د ح " .
[ 149 ] إسماعيل بن الفضل مضى في الإكليل في عنوان إسحاق بن الفضل بن يعقوب ما يناسب المقام " جع " .
[ 150 ] إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل [ . . . المَخْزُومي ] قوله : ( وفيه سمع أصحابنا ) .
قال في نقد الرجال : روى عن أيّوب بن نوح ونظرائه " لم ، جخ " ( 1 ) ، ولعلّ ما ذكره في الرجال أنسب ممّا في " جش " من روايتهم عنه كما لا يخفى ( 2 ) ، انتهى " جع " .
قوله : ( ثمّ في " ست " بعد ذكر جماعة ) .
قال في نقد الرجال :
إسماعيل بن محمّد ، من أهل قمّ يقال له : قنبرة ، له كتب منها كتاب المعرفة " ست " ( 3 ) . يظهر من كلامه أنّ قنبرة هو إسماعيل بن محمّد . ويظهر من كلام النجاشي الذي نقلناه قبيل هذا أنّ قنبرة هو إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل بن هلال الثقة ( 4 ) . اللّهم إلاّ أن يقال : إنّ قنبرة رجلان ، وهو بعيد ، أو وقع في كلام " ست " تكرار ، فعلى هذا لا يضرّ ذكره مهملا لتوثيق النجاشي والشيخ إيّاه ( 5 ) ، انتهى .
وممّا يؤيّد التكرار أنّ من جملة الكتب كتاب المعرفة " جع " .
قوله : ( للتنافي بين ظاهر ما ذكر [ من كونه مكيّاً ] ) .
كونه وجه أصحابنا المكيّين وقدم العراق وعاد إلى مكّة وأقام أخيراً بعد ما أقام مكّة ، لا ينافي كونه في الأصل من أهل قمّ ، ولابدّ من هذا الجمع ، لبعد مثل هذا الخطأ " جع " .
[ 151 ] إسماعيل بن مرّار إنّه لم يوثّق في كتب الرجال لكنّه من الرواة المشهورة ، وقد نقل الأصحاب كتب يونس بن

1 . رجال الطوسي ، ص 415 ، الرقم 83 . 2 . نقد الرجال ، ج 1 ، ص 229 و 230 ، الرقم 71 ؛ رجال النجاشي ، ص 31 ، الرقم 67 . 3 . الفهرست للطوسي ، ص 37 ، الرقم 48 . 4 . رجال النجاشي ، ص 31 ، الرقم 67 . 5 . نقد الرجال ، ج 1 ، ص 230 ، الرقم 72 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 30 ، الرقم 35 .

138