وقال بهم ( 1 ) .
وفي ترجمة محمّد بن عبد الله . . بن عبيد [ الله ] : وكان في أوّل عمره ثبتاً ثمّ خلّط ، وفي جملة كتبه كتاب من روى عن زيد بن علي بن الحسين ، كتاب فضائل زيد ، كتاب الشافي في علوم الزيدية ، كتاب أخبار أبي حنيفة ( 2 ) " جع " .
قوله : ( ويحتمل أن يكون ما ذكر [ من تكنيته بأبي يعقوب ] ) .
ويؤيّده أنّ في نقد الرجال ذكر [ ه ] في إسحاق بن محمّد البصري ، لكن قال في آخر الترجمة :
ويحتمل أن يكون هذا هو المذكور قبيل هذا ( 3 ) " جع " .
[ 140 ] أسلم القوّاس المكّي قوله : ( ولا يخفى أنّ مقتضى ذلك ) .
قال في نقد الرجال :
وذكر العلاّمة ( قدس سره ) في " صه " هذه الرواية عن الكشّي ، وذكر في موضع سلام بن سعيد سلاّر بن سعيد ( 4 ) ، والظاهر أنّ هذا سلام لا سلاّر كما يظهر من الكشّي في هذا المقام وغيره ( 5 ) ، وسلام بن سعيد في رجال الباقر ( عليه السلام ) موجود ( 6 ) ، وليس فيهم سلاّر بن سعيد ، بل ليس في كتب الرجال أصلا ، وذكر في موضع ثلاثة أرباعهم شكّاكاً والربع الآخر أحمق : ثلثهم شكّاكاً والربع الآخر أحمق ( 7 ) ، قال الشيخ في الرجال :
أسلم المكّي القوّاس " قر ، ق " ( 8 ) ، انتهى " جع " .
[ 141 ] إسماعيل بن أبي زياد [ السَكُوني الشَعِيري ] نقل عن المحقّق في الرسالة العزية : أنّه ثقة وأنّ الأصحاب أجمعوا على العمل بروايته " م د " .
وفي الفقيه في أوّل باب ميراث المجوس : ولا أفتي بما ينفرد السكوني بروايته ( 9 ) .
وقال ابن إدريس في السرائر في فصل ميراث المجوس :

1 . اختيار معرفة الرجال ، ص 38 ، الرقم 78 ، وفيه : وسئل عن ابن مسعود . 2 . رجال النجاشي ، ص 396 ، الرقم 1059 . 3 . نقد الرجال ، ج 1 ، ص 198 ، الرقم 30 . 4 . خلاصة الأقوال ، ص 207 ، الرقم 7 . 5 . اختيار معرفة الرجال ، ص 56 ، الرقم 106 . 6 . رجال الطوسي ، ص 137 ، الرقم 20 . 7 . كما في بعض نسخ الخلاصة . 8 . نقد الرجال ، ج 1 ، ص 205 و 206 ، الرقم 4 . 9 . من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 249 ، ح 1 .

135