ويعضد ذلك أيضا ما رواه الإسماعيلي في مسند زيد بن أبي أنيسة بسنده الصحيح إليه عن عمرو بن مرة عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال صلينا مع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم صلاة يجهر فيها بالقراءة فلما صف الناس كبر رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ثم قال اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم قرأ بفاتحة الكتاب ولم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وأصل الحديث في السنن وغيرها بغير هذا السياق ومما يدل على ثبوت أصل البسملة في أول القراءة في الصلاة ما وراه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما وغيرهم من رواية نعيم المجمر قال :
صليت خلف أبي هريرة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بأم القرآن فذكر الحديث وفي آخره فلما سلم قال :
والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول اللّه صلى الله عليه وسلم وهو حديث صحيح لا علة له ففي هذا رد على من نفاها البتة وتأييد لتأويل الشافعي رضي الله تعالى عنه لكنه غير صحيح في ثبوت الجهر لاحتمال أن يكون سماع نعيم لها من أبي هريرة رضي الله تعالى عنه حال مخافته لقربه منه فبهذه تتفق الروايات كلها تنبيه استدل ابن الجوزي على أن البسملة ليست من أول السورة بحديث رواه أحمد وأصحاب السنن وابن حبان والحاكم من طريق عباس الجشمي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك قال ابن الجوزي لا يختلف العادون أنها ثلاثون آية من غير البسملة هكذا استدل به ولا دلالة فيه لأن من عادة العرب حذف الكسور وقد ورد ذلك في حديث مصرح به في المسند أيضا هو حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال

327