وقال الغزالي وصورة المرسل أن يقول قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم من لم يعاصره وهذا أخص قليلا من الذي قبله لأنه يدخل فيه من سمع النبي صلى الله عليه وسلم في حال الكفر ثم استمر كافرا فلم يسلم إلا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فإن هذا لا تصح له صحبة وهو على تعريف الغزالي لا يكون حديثه مرسلا وقال الحافظ العلائي :
إطلاق ابن الحاجب وغيره يظهر عند التأمل في أثناء استدلالهم أنهم لا يريدونه بل إنما مرادهم ما سقط منه التابعي مع الصحابي أو ما سقط منه اثنان بعد الصحابي ونحو ذلك ويدل عليه قول إمام الحرمين في البرهان مثاله أن يقول الشافعي رضي اللّه تعالى عنه قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم كذا قال ولم أر من صرح بحمله على إطلاقه إلا بعض المتأخرين من غلاة الحنفية وهو اتساع غير مرضي لأنه يلزم منه بطلان اعتبار الاسناد الذي هو من خصائص هذه الأمة وترك النظر في أحوال الرواة والاجماع في كل عصر على خلاف ذلك فظهور فساده غنى عن الإطالة فيه قلت ويؤيده قول الأستاذ أبي إسحاق الأسفرائيني في كتابه في الأصول المرسل رواية التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم أو تابع التابعي عن الصحابي فأما إذا قال تابع التابعي أو واحد منا قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فلا يعد شيئا ولا يقع به ترجيح فضلا عن الاحتجاج به وهذا ظاهر كلام ابن برهان أيضا وممن قيد الاطلاق الأستاذ أبو بكر ابن فورك فقال المرسل قول التابعي قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم كذا نقله عنه المازري

200