- قوله ص ومن مظانه أي من مظان الحسن والمظان جمع مظنة - بكسر الظاء وهي مفعلة من الظن وقال المطرزي المظنة العلم من ظن بمعنى علم - قوله ع ( ولم ينقل لنا عن أبي داود هل يقول بذلك يعني الحسن الاصطلاحي أم لا أقول حكى ابن كثير في مختصره أنه رأى في بعض النسخ من رسالة أبي داود ما نصه وما سكت عليه فهو حسن وبعضها أصح من بعض فهذه النسخة أن كانت معتمدة فهو نص في موضع النزاع فيتعين المصير إليه ولكن نسخة روايتنا والنسخ المعتمدة التي وقفنا عليها ليس فيها هذا والله الموفق - قوله ع في الجواب من اعتراض أبي الفتح اليعمري إذ زعم أن شرط أبي داود كشرط مسلم إلا في الأحاديث التي بين أبو داود ضعفها - بأن مسلما شرط الصحيح فليس لنا أن نحكم على حديث في كتابه بأنه حسن وأبو داود إنما قال ما سكت عنه فهو صالح والصالح يجوز أن يكون صحيحا وأن يكون حسنا فالاحتياط أن يحكم عليه بالحسن أقول أجاب الحافظ صلاح الدين العلائي عن كلام أبي الفتح اليعمري بجواب أمتن من هذا فقال ما نصه هذا الذي قاله ضعيف وقول ابن الصلاح أقوى لأن درجات الصحيح إذا تفاوتت فلا نعني بالحسن ألا الدرجة الدنيا منها والدرجة الدنيا منها لم يخرج مسلم منها شيئا في الأصول وإنما يخرجها في المتابعات والشواهد قلت وهو تعقب صحيح وهو مبني على أمر اختلف نظر الأئمة فيه وهو قول مسلم ما معناه أن الرواة ثلاثة أقسام

141