والأمر - كما قال شيخنا في تعليقاته على " الرفع والتكميل " ص 391 ، وعلى " قواعد في علوم الحديث " .
ص 257 - " يستحق أن يوليه بعض الباحثين الأفاضل تتبعا خاصا ، رجاء أن يتوصل به إلى تقعيد قاعدة مستقرة تحدد مراد البخاري من تعبيره المختلفة " .
* * * هذا ، ولم يبق إلا أربع كلمات يستعملها الذهبي كثيرا في كتبه عامة ، ومنها : " الكاشف " ، وليست من كلمات الجرح ولا التعديل ، وهي : متأله أو يتأله ، وجلد ، وممدح ، وبس .
1 " - أما متأله أو يتأله : فيذكرها الذهبي رحمه الله في سياق تنويهه بعبادة الرجل وإشادته بتوجهه إلى الله تعالى بالكلية . كقوله في رباح بن زيد الصنعاني : " ثقة ، زاهد ، متأله " .
قال الإمام الغزالي رحمه الله تعالى في " المقصد الأسنى في معاني أسماء الله الحسنى " ص 62 بعد ما شرح اسم ( الله ) : " تنبيه : ينبغي أن يكون حظ العبد من هذا الاسم : التأله ، وأعني به : أن يكون مستغرق القلب والهمة بالله عز وجل ، لا يرى غيره ، ولا يلتفت إلى سواه ، ولا يرجو ولا يخاف إلا إياه " . وفي " القاموس المحيط " : " التأله : التنسك والتعبد ، والتأليه : التعبيد " .
وهذه الكلمة نادرة الورود على لسان المحدثين ، ولم أرها في كلامهم إلا مرة واحدة ، جاءت في كلام الإمام أبي زرعة الرازي رحمه الله ، رأيتها في " أسئلة البرذعي لأبي زرعة " 2 : 367 ، قالها في عبد الكريم الجرجاني .
2 " - وأما جلد : فيستعملها غالبا مع الرافضي الشيعي ، وهي للدلالة على تمكنه وتشدده في مذهبه وفي " القاموس " : " الجلد : . . . الشدة والقوة ، وهو جلد ، وجليد ، من أجلاد وجلداء ، وجلاد ، وجلد " .
ويستعمل المصنف بهذا المعنى والسياق كلمة أخرى ، لا سيما في كتاب " الميزان " فيقول مثلا : فلان من عتق الشيعة ، يريد من المتشددين فيهم ، لأن العتيق هو القديم ، ومن قدم في أمر تمكن فيه وقوي .
3 " - وأما ممدح : فيقولها فيمن كان كثير المكارم والسماحة والجود ، فكثر مدح الناس له . وفي " القاموس " : الممدح : " الممدوح جدا " . وممن قالها فيه : خالد بن عبد الله القسري ( 1335 ) ، وعاصم بن عمر بن الخطاب ( 2510 ) .
4 " - وأما بس : فهكذا ضبطها : السين ساكنة ، وهي بمعنى : فقط ، وحسب ، وهي كلمة عربية فصيحة ، وقيل : لغة ضعيفة مسترذلة . كما في " القاموس " .
وإنما ضبطت السين بالسكون - مع وضوحه - لأني رأيت المصنف والحافظ ابن الإسكندري صاحب نسخة السبط وضعا شدة كبيرة على السين في ترجمة الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري ! ، وهي على عربيتها نادرة الاستعمال على لسان المتقدمين - بله المتأخرين - فلم أرها في كلامهم إلا مرة في كلام أبي زرعة الرازي ، في أجوبته لأبي سعيد لبرذعي 2 : 414 لما قال له : سفيان بن وكيع ، كان يتهم بالكذب ؟
قال أبو زرعة : " الكذب بس ؟ ! " . والله أعلم .
* * *

72