وغيرهم ، وأرجو أنه لا بأس به ، ولا يصحح روايته عنهم : أنه سمع منهم ، ويقول البخاري : " في إسناده نظر " : أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما ، لا لأنه ضعيف عندهم ، وأحاديثه مستقيمة مستغنية عن أن أذكر منها شيئا في هذا الموضع " .
فعجبت من ابن عدي كيف يقول : مراد البخاري أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما ، والنص صريح أمامه : أقمت مع ابن عباس وعائشة اثنتي عشرة سنة . . . ! ونظرت في " مقدمة الفتح " فرأيته أخذ هذا التفسير بالتسليم ! ثم نظرت في " التهذيب " ترجمة أوس فأزاح الإشكال ، قال : " وقول البخاري :
في إسناده نظر ويختلفون فيه : إنما قاله عقب حديث رواه له في " التاريخ " من رواية عمرو بن مالك النكري ، والنكري ضعيف عنده " ، ثم حكى كلام ابن عدي : لم يسمع من مثل ابن مسعود . . .
فتبين من هذا : أن معنى قول البخاري " في إسناده نظر " : في الإسناد الموصل إلى المترجم نظر ، وهذا هو تماما معنى قول المصنف الذي قاله في ترجمة أويس القرني ، وتقدم نقله .
وعلى كلام ابن عدي يكون المعنى : في الإسناد منه إلى من فوقه نظر ، فينظر فيمن فوقه ، هل هو ثقة أو ضعيف ، أو : ينظر ما فوقه ، هل متصل أو منقطع ، فاختلت الحيثية - كما يقولون .
وبهذا تبين لي سبب إعراض المصنف عن نقل قول ابن عدي في ترجمة أوس ، وتفسيره من عنده في ترجمة أويس . والله أعلم .
وعلى كل : فهذه الكلمة من البخاري ليس فيها جرح لذات الرجل ، لما تقدم ، ويؤكده : أنه قال في أبي خداش زياد بن الربيع اليحمدي ( 1685 ) : " في إسناده نظر " ، ومع ذلك فقد احتج به في " صحيحه " .
انظر " الكامل " 3 : 1052 ، و " الميزان " 2 ( 2937 ) .
بقي التنبيه إلى جزئية جانبية وردت في كلام ابن حجر المتقدم ، وهي : أن عمرو بن مالك النكري ضعيف عند البخاري ، ولم أر تصريحا بذلك ، ولا تلميحا ، لكن عجبت من ابن عدي وابن حجر نفسه .
فابن عدي ترجم للنكري 5 : 1799 وصدر الترجمة بقوله : " منكر الحديث عن الثقات ، ويسرق الحديث " ( 1 ) ، وختمها بنحو ذلك . فكيف لا يعل به الخبر الذي أسنده البخاري من طريقه ؟ . وهذا عجب ثان من ابن عدي في هذه الترجمة الواحدة .
وابن حجر - والمزي من قبله - لم ينقلا كلام ابن عدي هذا في ترجمة النكري ، بل اقتصرا على أنه مذكور في " ثقات " ابن حبان أنه قال 7 : 228 : " يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه " .
وكما أهمل المزي وابن حجر كلام ابن عدي هنا ، أهمله الذهبي في " الميزان " 3 ( 6436 ) ، بل لم يذكر فيه شيئا أبدا إلا أنه ثقة ! فهو - في الغالب - اعتمد توثيق ابن حبان له .
وأخيرا : إن تفسير ابن عدي لقولة البخاري هذه يحتاج إلى تتبع ودراسة . فالذي يبدو لي أنه صحيح في بعض دون بعض ، فلا بد من النظر في سياق قول البخاري - أي قول له - لنخلص إلى نتيجة صحيحة .

71