يحيى بن معين " - وانظر التعليق على ( 3678 ) - وهذا ذهاب منه إلى اختيار ابن القطان المذكور سابقا آخر صفحة 33 ، وسيأتي صفحة 51 أن هذا اختيار الحافظ ابن حجر أيضا .
وقال 4 ( 9455 ) : " يحيى بن إسماعيل ، حدث عنه إبراهيم بن سعد ، لا يعرف ، وخبره منكر " .
أما أمثلة دعواه التفرد مع عدم الموافقة عليها : فستأتي إن شاء الله ص 58 .
وهل يريد المصنف بقوله : " لا يعرف " جهالة عينه ، أو جهالة عدالته ؟
قال المصنف في " الميزان " 1 ( 1622 ) : " الحارث بن سعيد العتقي ، مصري ، لا يعرف " ، فقط لم يذكر راويا عنه ، أما هنا ( 854 ) فقال : " وعنه نافع بن يزيد ، وان لهيعة " ، وعلق عليه الحافظ البرهان سبط ابن العجمي بعد أن نقل كلامه من " الميزان " قال : " انظر كيف روى عنه رجلان ، فخرج بذلك عن جهالة العين ، ولم يذكر في " الميزان " رواية أحد عنه " . فهذا صريح منه في أن من " لا يعرف " فهو مجهول العين .
أما ابن حجر فنقل في " التهذيب " قول الذهبي " لا يعرف " ، وفسره فقال : " يعني حاله " ( 1 ) .
وقال الذهبي في " الميزان " 1 ( 1789 ) في ترجمة حريث بن ظهير : " روى عن ابن مسعود ، وعنه عمارة بن عمير ، لا يعرف " . وفسرها الحافظ كذلك في " التهذيب " 2 : 234 : " يعني عدالته " أيضا ، لكنه قال في " التقريب " ( 1181 ) : " مجهول " ، واصطلاحه فيه إذا أطلق الجهالة أراد جهالة عينه .
ورأيت له نصا في " التهذيب " 10 : 480 يتفق مع السبط في فهمه لكلمة " لا يعرف " وأنها لجهالة العين . فإنه قال في ترجمة نهيك بن يريم الأوزاعي : " جرى الذهبي على عادته فيمن لم يجد له إلا راويا واحدا فقال : " لا يعرف " . فهذا يعني أنه مجهول العين ، لكن المصنف يعدل عن كلمة ( مجهول ) للأمر الذي أسلفته : اصطلح على إطلاقها إذا أخذها من أبي حاتم ، فاصطلح على إطلاق ( لا يعرف ) حينما يريد أن يحكم بالجهالة من قبل نفسه .
وقد أطلق ( لا يعرف ) في تراجم أرقامها من " الميزان " : 1 ( 1642 ، 1856 ) ، 2 ( 4236 ، 4255 ، 4455 مع 4458 ، 4716 ، 4718 ، 4721 ، 4793 ) ، 4 ( 9451 ، 9452 ، 9455 ، 9473 ، 9589 ، 9682 ، 9699 ) وغيرها .
وفي " الكاشف " : ( 329 ، 773 ) وغيرها .
ويعكر على قولنا : إن الحافظ يفهم من كلمة الذهبي هذه جهالة عدالته : أنه كثيرا ما يقول الذهبي في رجل " لا يعرف " ، ويقول الحافظ عنه في " التقريب " : مجهول - أي : مجهول العين - .
فمن ذلك : المثال الذي تقدم : حريث بن ظهير .
والحارث بن مالك : قال في " الميزان " 1 ( 1642 ) : " لا يعرف " ، وفي " التقريب " ( 1046 ) :
" مجهول " ، والحسن بن سلم العجلي 1 ( 1856 ) مع " التقريب " ( 1244 ) ، وعبد الله بن ثابت المروزي

47