وينبغي التنبه إلى أن هذه المرتبة المتأخرة لكلمة " مقارب الحديث " من قبل متأخري علماء الجرح والتعديل : إنما هي فيما إذا أطلقت وحدها ، ولم يقترن معها كلمة ترفعها إلى مستوى أعلى ، كقول الإمام البخاري الذي رواه عنه الترمذي في " العلل الكبرى " 2 : 981 : " أحاديث أهل العراق عن زهير بن محمد - التميمي الخراساني - مقاربة مستقيمة " . فزاد وصفها بالاستقامة .
وقال في أواخر كتاب فضل الجهاد 5 : 376 ( 1666 ) : " إسماعيل بن رافع ضعفه بعض أهل الحديث ، وسمعت محمدا يقول : هو ثقة مقارب الحديث " - وإن كان المعتمد في إسماعيل الضعف - .
وقال في " سننه " 9 : 7 ( 3250 ) من قبل نفسه عن حجاج بن دينار : " حجاج ثقة مقارب الحديث " ، ونقل في " العلل الكبرى " 2 : 969 عن البخاري قوله في حجاج نفسه : " مقارب الحديث " .
ذلك أن إحدى الكلمتين ترشح للأخرى شيئا من معناها ، فثقة صدوق - مثلا - أعلى من : صدوق فقط ، لما تستفيده كلمة ( صدوق ) من كلمة ( ثقة ) ، كما أن كلمة ( صدوق ) تؤثر على كلمة ( ثقة ) ، ف‌ ( ثقة صدوق ) أدنى من كلمة ( ثقة ) وحدها .
فكذلك كلمة " ثقة تعطي كلمة " مقارب الحديث " حين اقترانها بها شيئا من القوة .
ومما يستفاد من هذا الاقتران بين الكلمتين على لسان هذين الإمامين : البخاري والترمذي : أن كلمة " مقارب الحديث " ليست من ألفاظ الجرح ، كما جاء في التعليق على " العلل الكبرى " 2 : 970 : " وخلاصة القول : أن قول البخاري عن رجل " مقارب الحديث " هو جرح للراوي " ! . إذ كيف يجتمع لفظة توثيق وتجريح في آن واحد في رجل واحد ! . وانظر منه أيضا 2 : 962 .
15 - صالح الحديث : من ألفاظ التعديل الأخيرة قولهم : صالح الحديث ، ففيه نوع ثناء على ضبط الرجل ، وتقدم أنهم جعلوها مع : مقارب الحديث ، وهذا لا شئ فيه يحتاج إلى تنبيه . لكن الذي يحتاج إلى تنبيه : هو التفرقة بين هذا اللفظ ، وبين اللفظ الآتي :
16 : صالح . فإنه ثناء على ديانة الرجل ، وقد نبه إلى هذه التفرقة الحافظ ابن حجر رحمه الله في " النكت على ابن الصلاح " 2 : 680 ، فإنه قال : " وقول الخليلي : إنه - أي أبا زكير - شيخ صالح : أراد به في دينه ، لا في حديثه ، لأن من عادتهم إذا أرادوا وصف الراوي بالصلاحية في الحديث قيدوا ذلك فقالوا : صالح الحديث ، فإذا أطلقوا الصلاح فإنما يريدون به في الديانة " .
وقال في " تهذيب التهذيب " 1 : 222 ترجمة إسحاق بن إبراهيم الحنيني : " قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة : صالح . يعني في دينه لا في عدالته " .
17 - مشهور : كلمة تقتضي شهرة الرجل وعدم جهالته ، ويظهر من عبارة الحافظ ابن حجر رحمه الله - الآتية قريبا - أنها تقتضي عدم جهالة عينه ، أي : إن من قيل فيه ( مشهور ) : فهو معروف العين ، قد ارتفعت عنه جهالة عينه . وينبغي أن يفرق بينها وبين كلمة أخرى هي :
18 - مشهور الحديث . وشهرة الحديث غير شهرة الرجل ، فقد يكون حديثه مشهورا بين الرواة - أو الناس -

39